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da\u00a0 QUORA<\/p>\n
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Perch\u00e9 oggi sempre pi\u00f9 fedeli cristiani si allontanano dalla Chiesa?<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Risponde Stefano Valenti, corrispondente di QUORA<\/p>\n <\/p>\n Mi vengono in mente almeno tre motivi. La fede religiosa pu\u00f2 spingere alla superstizione, al fanatismo e alla prevaricazione; ma questo vale anche per la fede politica, per il pregiudizio, per l’avidit\u00e0, per la sete di potere e per altri strumenti di controllo e di sfruttamento delle masse. In definitiva, comunque, si deve professare una fede religiosa perch\u00e9 ci si crede, non perch\u00e9 \u00e8 “utile”.<\/p>\n <\/p>\n Risponde Michele Cini, corrispondente di QUORA<\/p>\n <\/p>\n Hanno fatto il possibile, l\u2019inverosimile e l\u2019impossibile per cacciare i fedeli dalle loro chiese. Sessuofobia ossessiva con divieto di tutto, anche dei pensieri, con esaltazione assurda della castit\u00e0 come virtu\u2019, con preti solo maschi e solo celibi, e divieto anche nel matrimonio dell\u2019amore fine a se stesso; divieto di controllo delle nascite, madonne di gesso che piangono sangue maschile, apparizioni quotidiane e altre truffe per fare soldi, insistenza sulle favole bibliche (anche a me hanno insegnato che Darwin era cattivo ), svalutazione del sapere, della scienza e di tutto ci\u00f2 che di piacevole offre la vita, accordi col duce ma negazione del liberalismo e del socialismo, scandali frequenti. Un tempo la gente subiva tutto ci\u00f2 per ignoranza, ma ora i tempi sono cambiati.<\/p>\n <\/p>\n Risponde Giancarlo Aureli, corrispondente di QUORA<\/p>\n <\/p>\n Le motivazioni sono molteplici: il rapporto tra religione e morale rientra tra queste.<\/p>\n Tra le pi\u00f9 rilevanti, la forte crescita della popolazione che oggi si dichiara favorevole all\u2019eutanasia, intesa in senso generale come alla possibilit\u00e0 di porre fine alla vita di un malato incurabile: il 63%.<\/p>\n L\u2019accettazione, da parte della maggioranza degli italiani, della condizione omosessuale e di alcuni suoi diritti: era condannata dal 62% della popolazione di venticinque anni fa, mentre oggi viene ritenuta ammissibile dalla maggioranza delle perone (56%).<\/p>\n Ci\u00f2 significa che, in un Paese in cui il legame cattolico \u00e8 ancora diffuso, cresce la distanza dalla morale proposta dal magistero ecclesiale, come gi\u00e0 avvenuto sulle questioni del divorzio, dell\u2019aborto, delle convivenze fuori dal matrimonio.<\/p>\n Gi\u00e0 le indagini del recente passato avevano segnalato le difficolt\u00e0 degli italiani non soltanto a seguire, ma persino a comprendere le indicazioni della gerarchia in questo campo, ritenute troppo restrittive e anacronistiche, ad esempio sui temi della contraccezione e della procreazione.<\/p>\n L\u2019indebolimento dei legami con la Chiesa cattolica emerge anche dalle modalit\u00e0 con le quali la Chiesa agisce nella nostra societ\u00e0. Sul versante sociale le denunce sono quelle note: riguardano un\u2019organizzazione religiosa accusata di troppo potere, di indebita influenza in campo politico, di incoerenza tra il dire e il fare, in pratica di rappresentare una realt\u00e0 che\u00a0\u201cpredica bene ma razzola male\u201d, come evidente anche nella questione della pedofilia clericale, ma non solo.<\/p>\n Questi giudizi negativi vengono oggi condivisi da oltre i due terzi della popolazione, circa un 10-15% in pi\u00f9 di quanto succedeva venti-venticinque anni or sono.<\/p>\n Anche in altri Paesi cattolici, come la Polonia, la situazione \u00e8 la medesima: tra i problemi pi\u00f9 gravi della Chiesa sono considerati: la pedofilia del clero (60%) e il coinvolgimento in politica (37%).<\/p>\n Quasi la met\u00e0 della popolazione dei credenti nutre l\u2019idea che\u00a0\u201cnon c\u2019\u00e8 bisogno dei preti e della Chiesa, ognuno pu\u00f2 intendersela da solo con Dio\u201d. Cresce dunque l\u2019idea che sia plausibile avere una \u201cfede senza Chiesa\u201d, agendo in proprio sulle questioni di fede.<\/p>\n Il disaccordo con la Chiesa si manifesta anche a proposito di alcune normative interne al campo religioso, in particolare quelle relative alla vita sacerdotale, che prevedono ancor oggi sia il divieto alle donne di esercitare questo ministero, sia l\u2019obbligo del celibato per il clero maschile.<\/p>\n Secondo Andrea Riccardi (La Chiesa brucia, Laterza, 2021) la crisi \u00e8 talmente grave che alcuni analisti e sociologi hanno parlato di \u201cfase terminale\u201d della Chiesa cattolica.<\/p>\n J\u00e9r\u00f4me Fourquet\u00a0scrive severamente sul cattolicesimo in Francia:\u00a0\u00abC\u2019\u00e8 una scristianizzazione crescente, che sta conducendo alla \u201cfase terminale\u201d della religione cattolica\u00bb.\u00a0E continua:\u00a0\u00abse questo trend sar\u00e0 confermato, si stima (chiaramente come linea tendenziale) che nel 2048 possa esserci l\u2019ultimo battesimo, mentre nel 2031 l\u2019ultimo matrimonio cattolico. Addirittura potrebbe esserci anche la totale scomparsa di sacerdoti francesi nel 2044\u00bb\u00a0(J. Fourquet,\u00a0L\u2019archipel fran\u00e7ais. Naissance d\u2019une nation multiple et divis\u00e9e, Seuil, Paris 2019).<\/p>\n \u00abPer centinaia di anni \u00e8 la religione cattolica che ha strutturato profondamente l\u2019inconscio collettivo della societ\u00e0 francese. Oggi questa societ\u00e0 \u00e8 l\u2019ombra di quello che era. \u00c8 in corso un grande cambiamento di civilt\u00e0\u00bb.<\/p>\n L\u2019aggettivo \u201cterminale\u201d, molto duro, \u00e8 usato anche da due studiosi di vaglio:\u00a0Emmanuel Todd\u00a0(che in passato ha preconizzato la fine del sistema sovietico e poi la crisi dell\u2019egemonia americana) e il demografo\u00a0Herv\u00e9 Le Bras. Quest\u2019ultimo \u00e8 figlio di Gabriel Le Bras, uno dei padri della sociologia religiosa francese, cui tanto si deve per una lettura del fenomeno della \u201cscristianizzazione\u201d della societ\u00e0, compiuta attraverso i flussi della pratica religiosa. Ebbene nel 2013, in\u00a0Le myst\u00e8re fran\u00e7ais, entrambi gli autori, Todd e Herv\u00e9 Le Bras, parlano di \u00abcrisi terminale\u00bb della Chiesa, anche qui avendo presente la Francia.<\/p>\n La gravit\u00e0 della crisi della Chiesa europea non si pu\u00f2 considerare neppure lontanamente attenuata o mitigata da eventuali incrementi delle chiese decentrate, in quanto si tratta della “testa”, del cardine, del fondamento dell’intera Chiesa. Se viene meno il “capo” viene meno l’intero corpo. Le Chiese extraeuropee sono inoltre spesso minoritarie nei propri paesi. Ad esempio in Cina i cattolici rappresentano circa lo 0,7% della popolazione, pur contando circa dieci milioni di fedeli. Una minoranza irrilevante e insignificante.<\/p>\n Eppure molti componenti del gregge cattolico continuano ad immaginare un futuro roseo, autoconvincendosi di essere in ascesa anzich\u00e9 in discesa, un po\u2019 come coloro che continuavano a ballare e cantare mentre il Titanic affondava. Tra non molto, per poter ammirare da vicino un esemplare di pecorone cattolico sar\u00e0 necessario recarsi nel museo delle cere di Madame Tussauds a Londra.<\/p>\n <\/p>\n N.d.R. : Io non frequento le chiese. Ci entro, assai di rado, solo per partecipare ad eventi rituali come battesimi, comunioni, funerali che riguardano parenti o persone care. Registro i cambiamenti in atto che si stanno verificando ultimamente, rispetto a quando, ragazzino e chierichetto, appartenevo anch’io agli addetti ai lavori. Soprattutto, l’atmosfera che si respira durante una celebrazione o cerimonia non ha molto pi\u00f9 a che fare con il clima ecumenico e partecipativo di diversi decenni fa. E l’aria di crisi \u00e8 rappresentata in prima persona proprio dal prete celebrante. Gli addetti ai sacri uffici che io ho visto sull’altare o al fonte battesimale o al cimitero, nelle ultime tre, quattro volte che ero presente, erano preti molto vecchi, quasi prostrati e stanchi, con ambulazione precaria e difficolt\u00e0 espressive e di verbalizzazione. Non avevano pi\u00f9 nulla di carismatico che potesse, in qualche modo, interpretare la sacralit\u00e0 della funzione che stavano rappresentando. Erano l’immagine della Chiesa cadente.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" da\u00a0 QUORA Perch\u00e9 oggi sempre pi\u00f9 fedeli cristiani si allontanano dalla Chiesa? Risponde Stefano Valenti, corrispondente di QUORA Mi vengono in mente almeno tre motivi. Primo: minor pressione sociale. 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\nPrimo: minor pressione sociale.
\nSecondo: lo sviluppo delle conoscenze scientifiche fa s\u00ec che un minor numero di persone creda nel soprannaturale (anche se questo non le rende necessariamente n\u00e9 meno ignoranti, n\u00e9 pi\u00f9 razionali).
\nTerzo: le nostre societ\u00e0 sono pi\u00f9 individualiste e si tollera meno l’idea di dover obbedire a regole dettate da altri.<\/p>\n
\nLe fedi religiose non sono tutte uguali. Alcune enfatizzano il rispetto per gli altri, la responsabilit\u00e0 nei confronti di s\u00e9 stessi e degli altri, l’integrit\u00e0 personale, l’onest\u00e0, la fedelt\u00e0. Questi elementi sono, in generale, presenti nel cristianesimo (in alcune versioni pi\u00f9 che in altre) e anche in altre fedi religiose (non in tutte). Da questo punto di vista, se non credere significa buttare a mare anche questi valori etici, che per\u00f2 si possono possedere anche senza professare una fede religiosa, la perdita della fede non \u00e8 un fenomeno positivo.
\nSe, invece, professare una fede religiosa significa alimentare il fanatismo e l’intolleranza, allora meglio non professarne alcuna.<\/p>\n