{"id":12024,"date":"2024-03-15T13:43:37","date_gmt":"2024-03-15T12:43:37","guid":{"rendered":"https:\/\/millemotti.alby.info\/?p=12024"},"modified":"2024-03-15T13:43:37","modified_gmt":"2024-03-15T12:43:37","slug":"numero2950","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/millemotti.alby.info\/?p=12024","title":{"rendered":"Numero2950."},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

da\u00a0 QUORA<\/p>\n

 <\/p>\n

Scrive Corrado Montoro, corrispondente di QUORA<\/p>\n

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Friederich\u00a0 Nietzsche e il superUomo (o Oltreuomo)<\/strong><\/p>\n

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L\u2019Oltreuomo di cui parla Nietzsche, soprattutto nello Zarathustra, \u00e8 la conseguenza di alcune riflessioni\u00a0che\u00a0devono prima essere introdotte per comprendere il concetto di\u00a0\u00dcbermensch.<\/p>\n

In\u00a0Cos\u00ec parl\u00f2 Zarathustra, Nietzsche narra del Profeta Zarathustra, saggio Eremita\u00a0che, dopo essersi ritirato per dieci anni, scende dalla montagna in cui viveva per dispensare la sua saggezza.<\/p>\n

Questo profeta scende e porta con se \u201cil grande annuncio\u201d:\u00a0la morte di\u00a0Dio\u00a0(di cui aveva gi\u00e0 parlato nella Gaia Scienza).<\/p>\n

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Morti sono tutti\u00a0gli\u00a0d\u00e8i: ora vogliamo\u00a0che\u00a0l’Oltreuomo viva\u00bb \u2013 questa sia un giorno, nel grande meriggio, la nostra ultima volont\u00e0! (Cos\u00ec parl\u00f2 Zarathustra)<\/p>\n

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Alla gi\u00e0 enigmatica affermazione della morte di\u00a0Dio, egli aggiunge\u00a0che\u00a0sono stati proprio\u00a0gli\u00a0uomini ad ucciderlo:<\/p>\n

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Dio\u00a0\u00e8 morto!\u00a0Dio\u00a0resta morto!\u00a0E noi l’abbiamo ucciso!\u00a0(Ecce homo)<\/p>\n

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  • Morte di Dio<\/li>\n<\/ul>\n

    Perch\u00e9\u00a0Nietzsche ci accusa di essere\u00a0gli\u00a0assassini di\u00a0Dio?<\/p>\n

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    Perch\u00e9\u00a0Nietzsche\u00a0non\u00a0vuole tanto provare la non-esistenza di\u00a0Dio, quanto affermare\u00a0che\u00a0la fede cristiana\u00a0non\u00a0\u00e8 pi\u00f9 la guida etica delle persone. Sono le persone\u00a0che\u00a0stanno mano\u00a0a\u00a0mano diventando atee e cos\u00ec facendo hanno ucciso\u00a0Dio.<\/p>\n

    Nietzsche fu cos\u00ec lucido da vedere i germi del secolarismo e da capire\u00a0che\u00a0esso sarebbe avanzato e rimasto. In questo senso,\u00a0l\u2019annuncio della morte di\u00a0Dio\u00a0\u00e8 l\u2019annuncio della fine dei valori religiosi come pilastro della nostra societ\u00e0.<\/p>\n

    Ma\u00a0non\u00a0\u00e8 tutto.<\/p>\n

    Dio\u00a0rappresenta\u00a0la pi\u00f9 antica delle bugie\u00a0che\u00a0gli\u00a0uomini si raccontano per\u00a0non\u00a0affrontare la vita. Ci rassicuriamo al pensiero\u00a0che\u00a0la vita sia ordinata, sensata e\u00a0che\u00a0ci sar\u00e0 una ricompensa per le buone azioni.\u00a0Dio\u00a0\u00e8 la speranza\u00a0che\u00a0il mondo abbia un\u00a0perch\u00e9, ma purtroppo \u00e8 solo una nostra invenzione.<\/p>\n

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    Pensa l\u2019uomo:\u00a0d\u2019altra parte,\u00a0la sofferenza deve pur avere un senso.\u00a0Perch\u00e9\u00a0dovrei alzarmi ogni mattina per mungere la vacca, se no?\u00a0Che\u00a0senso avrebbe mettere al mondo – un mondo pieno di sofferenza – un figlio? E, poi, tutti i miei cari\u00a0che\u00a0non\u00a0sono pi\u00f9 qui con me, saranno pur da qualche parte ad aspettarmi. In un bel posto, una realt\u00e0 metafisica, una realt\u00e0 altra, diversa da questo mondo imperfetto. Un paradiso, pieno di luce e senza dolore, governato da\u00a0Dio.<\/p>\n

    No. Queste sono solo bugie. Menzogne\u00a0che\u00a0ci diciamo da sempre, calunnie\u00a0che\u00a0ci servono\u00a0a\u00a0sopportare le difficolt\u00e0 della vita.\u00a0Gli\u00a0uomini, ritrovandosi in un mondo pieno di incertezze, si sono rifugiati in esse.<\/p>\n

    La differenza tra l\u2019Oltreuomo e l\u2019uomo consiste proprio nel coraggioso rifiuto delle menzogne millenarie.<\/p>\n

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    • La morale del Gregge e la morale dei Signori<\/li>\n<\/ul>\n

      Ma questa verit\u00e0\u00a0non\u00a0pu\u00f2 essere accettata da tutti, scrive Nietzsche. Di sicuro\u00a0non\u00a0dal gregge (il popolino).<\/p>\n

      Il Gregge ha assorbito acriticamente la cultura in cui si trova.\u00a0Il Gregge\u00a0non\u00a0si chiede neanche\u00a0perch\u00e9\u00a0giudica una certa cosa buona o cattiva. Semplicemente segue quello\u00a0che\u00a0gli\u00a0\u00e8 stato insegnato, la religione, la tradizione e la cultura di cui \u00e8 impregnato.<\/p>\n

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      La morale dell\u2019Occidente (quella Cristiana) \u00e8 una\u00a0morale \u201canti-naturale\u201d, la quale va contro l\u2019istinto vitale, contro lo spirito di chi pu\u00f2 affermare la propria Volont\u00e0 di Potenza. Secondo Nietzsche, come abbiamo detto, questa moralit\u00e0 cristiana sta declinando, ma questo\u00a0non\u00a0significa\u00a0che\u00a0si imporr\u00e0 quella dei Signori (morale di un\u2019ipotetica Aristocrazia, basata su valori vitali).<\/p>\n

      Anzi, Nietzsche cap\u00ec\u00a0che si sarebbe comunque imposta una morale del Gregge:\u00a0\u201cil pericolo dei pericoli\u201d, secondo lui, \u00e8 la vittoria della morale dei deboli, di quelli guidati dal\u00a0Ressentiment\u00a0verso chi riesce\u00a0a\u00a0imporsi nella vita, verso chi affronta la vita con coraggio.<\/p>\n

      La morale del Gregge impedisce agli individui di sviluppare i propri talenti, considera tutti uguali e\u00a0non\u00a0riconosce il merito dell\u2019impegno e\u00a0che, cos\u00ec facendo, spinge tutti\u00a0gli\u00a0individui con il potenziale di elevarsi sopra le masse\u00a0a\u00a0diventare:<\/p>\n

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      Un pi\u00f9 piccolo, quasi ridicolo, animale del gregge, un qualcosa facile da compiacere, malaticcio, e mediocre (Al di l\u00e0 del bene e del male)<\/p>\n

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      Anche dovesse cadere l\u2019apparato valoriale cristiano, il Gregge continuer\u00e0 ad odiare chi si mette in gioco, chi dedica ogni sua energia ad uno scopo e passa la vita alla ricerca di un obiettivo pi\u00f9 alto.<\/p>\n

      Una delle pi\u00f9 belle descrizioni del comportamento del popolino nei confronti di chi si riesce ad elevare al di sopra della mediocrit\u00e0 \u00e8 data dalla figura del funambolo.<\/p>\n

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      • Il funambolo<\/li>\n<\/ul>\n

        Il Profeta Zarathustra \u00e8 ormai sceso della montagna e si trova al mercato. L\u00ec si \u00e8 radunato il popolo\u00a0perch\u00e9\u00a0\u00e8 giunta la voce\u00a0che\u00a0si sarebbe\u00a0esibito un funambolo.<\/p>\n

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        Il funambolo diventa simbolo dell\u2019uomo\u00a0che\u00a0tenta di\u00a0superare se stesso. Un funambolo prende la vita coraggiosamente. Il suo\u00a0non\u00a0\u00e8 un mestiere in cui si possa fingere.\u00a0Egli si \u00e8 messo in gioco veramente: o riesce ad attraversare la corda o cade e si spezza l\u2019osso del collo.<\/p>\n

        La corda del funambolo diventa simbolo del percorso tra uomo e Oltreuomo, tra l\u2019inerzia e il s\u00ec alla vita:<\/p>\n

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        L\u2019uomo \u00e8 una corda annodata fra l\u2019animale e il Superuomo, una corda tesa sopra un abisso (Cos\u00ec parlo Zarathustra).<\/p>\n

        <\/div>\n<\/blockquote>\n

        Nonostante il funambolo cada e fallisca, Zarathustra lo loda.\u00a0Il popolo\u00a0per\u00f2\u00a0non\u00a0capisce le sue parole e\u00a0ride.<\/p>\n

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        Quando Zarathustra ebbe pronunciate queste parole, guard\u00f2 di nuovo\u00a0gli\u00a0uomini e tacque. \u00abEccoli \u2013 disse al suo cuore \u2013\u00a0essi ridono: essi\u00a0non\u00a0mi comprendono, io\u00a0non\u00a0sono bocca per queste orecchie.<\/p>\n

        <\/div>\n<\/blockquote>\n

        Perch\u00e9\u00a0questa \u00e8 la punizione\u00a0che\u00a0riservano\u00a0gli\u00a0altri\u00a0a\u00a0chi cerca di elevarsi al di sopra della massa,\u00a0a\u00a0chi cerca di essere diverso, di\u00a0non\u00a0accettare il\u00a0mos maiorum (costume della maggioranza):\u00a0la derisione. Come\u00a0a\u00a0dire:\u00a0tu sei solo un poveraccio,\u00a0che\u00a0cosa ti eri messo in mente di fare? Nessuno pu\u00f2 uscire dal Gregge, nessuno pu\u00f2 pensare di essere autonomo, libero dal passato e dal pensiero comune.<\/p>\n

        Ma come si fa, volendolo, ad uscire dal Gregge? Nietzsche lo spiega attraverso\u00a0tre figure\u00a0quella del cammello, del leone e del fanciullo.<\/p>\n

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        • Piegarsi a Dio: il Cammello<\/li>\n<\/ul>\n

          Il primo simbolo di reazione verso la cultura tramandata (senso di colpa e pregiudizi, religione e morale popolare) \u00e8 quella del cammello.<\/p>\n

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          <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

          Il cammello \u00e8 colui\u00a0che\u00a0nutre ancora timore reverenziale nei confronti di\u00a0Dio.\u00a0Questa persona affronta\u00a0a\u00a0suo modo la vita, addossandosi\u00a0carichi pesanti, prendendosi le responsabilit\u00e0 e chinando la testa.<\/p>\n

          C’\u00e8 un\u00a0non\u00a0so\u00a0che\u00a0di dignitoso nel suo addossarsi le difficolt\u00e0.\u00a0Il problema \u00e8\u00a0che\u00a0non\u00a0lo fa per s\u00e9, ma per paura di una futura punizione divina.<\/p>\n

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          • Verso la libert\u00e0: il Leone<\/li>\n<\/ul>\n

            La figura del leone si avvicina\u00a0a\u00a0quella dell’Oltreuomo.\u00a0Il leone rifugge la morale\u00a0che\u00a0gli\u00a0\u00e8 stata imposta.<\/p>\n

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            Quale \u00e8 questo drago immane\u00a0che\u00a0lo spirito\u00a0non\u00a0vuole pi\u00f9 oltre chiamar suo padrone e suo\u00a0Dio? Si chiama egli: \u00abTu devi\u00bb. Ma contro di lui lo spirito del leone avventa le parole: \u00abIo voglio\u00bb (Cos\u00ec parl\u00f2 Zarathustra).<\/p>\n

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            Il “drago” di cui parla \u00e8 la seduzione della facile scelta di seguire ci\u00f2\u00a0che\u00a0ci impone la tradizione. Ma questo drago \u00e8 forte e avversario temibile. Sa i suoi punti di forza e ribatte che\u00a0tutti\u00a0i valori sono gi\u00e0 stati creati.<\/p>\n

            \n

            \u00abOgni valore fu gi\u00e0 creato; e io tutti li rappresento. L\u2019\u00abio voglio\u00bb\u00a0non\u00a0deve pi\u00f9 esistere\u00bb. (Cos\u00ec parl\u00f2 Zarathustra).<\/p>\n

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            Il leone pu\u00f2 solo limitarsi\u00a0a\u00a0dire\u00a0il suo “sacro no” ai valori tramandati, ma la parte\u00a0destruens (che smantella) non\u00a0basta.<\/p>\n

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            • Volere il proprio destino: il Bambino<\/li>\n<\/ul>\n

              E’ la figura dello spirito\u00a0che\u00a0vuole la sua propria volont\u00e0. Se il leone era la figura della “libert\u00e0 da\u2026”, il fanciullo \u00e8 “libert\u00e0 di\u2026”.<\/p>\n

              \n

              Perch\u00e9\u00a0il fanciullo \u00e8 l\u2019innocenza, \u00e8 l\u2019oblio: un ricominciare, un gioco, una ruota\u00a0che\u00a0gira per s\u00e9 stessa, un primo movimento, una santa affermazione.<\/p>\n

              <\/div>\n<\/blockquote>\n

              Il fanciullo \u00e8 appena nato,\u00a0non\u00a0ha i preconcetti degli adulti. Quello\u00a0che\u00a0Nietzsche aveva in mente era un individuo\u00a0libero dal peso delle norme sociali, dei costumi e dogmi della societ\u00e0. Ma\u00a0non\u00a0solo: il bambino \u00e8 anche pieno di gioia per la vita, si\u00a0meraviglia per le scoperte e ama creare cose nuove. E’ quello\u00a0che\u00a0Nietzsche chiama il “sacro s\u00ec” alla vita.<\/p>\n

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              • Eterno ritorno e\u00a0Amor Fati (Amore o accettazione del Destino)<\/li>\n<\/ul>\n

                L’Oltreuomo ama la vita. Riesce\u00a0a\u00a0superare le vecchie concezioni e le limitazioni religiose. Ma c’\u00e8 un’ultima caratteristica\u00a0che\u00a0lo contraddistingue: il vivere la vita con l’idea dell’eterno ritorno e con l’Amor Fati.<\/p>\n

                \n
                <\/div>\n<\/div>\n

                Il concetto di\u00a0eterno ritorno\u00a0\u00e8 stato spesso travisato, dandogli una lettura metafisica\u00a0che\u00a0semplicemente\u00a0non\u00a0ha. Quello\u00a0che\u00a0Nietzsche invita\u00a0a\u00a0fare \u00e8 vivere la vita come se fossimo condannati\u00a0a\u00a0riviverla all’infinito.\u00a0Con questa idea sicuramente saremmo pi\u00f9 invogliati\u00a0a\u00a0non\u00a0perderci in inutili questioni, risentimenti senza senso e invidia nei confronti degli altri.<\/p>\n

                Questo modo di vivere ci consente di vivere\u00a0a\u00a0pieno, ci consente di\u00a0amare ogni singolo avvenimento e ogni nostro gesto,\u00a0a\u00a0prescindere dal fatto\u00a0che\u00a0nella vita esistano sia gioie\u00a0che\u00a0dolori. Anzi, accettando il brutto della vita senza per questo doversi rifugiare nei dolci sogni di paradisi lontani. E se avessimo gi\u00e0 sprecato molto tempo prezioso? Poco male, l’amore per la vita di un Oltreuomo consiste anche nell’accettare il proprio passato.<\/p>\n

                \n

                La mia formula per la grandezza dell’uomo \u00e8 Amor Fati:\u00a0non\u00a0volere nulla di diverso, n\u00e9 dietro n\u00e9 davanti\u00a0a\u00a0s\u00e9, per tutta l’eternit\u00e0.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                  da\u00a0 QUORA   Scrive Corrado Montoro, corrispondente di QUORA   Friederich\u00a0 Nietzsche e il superUomo (o Oltreuomo)   L\u2019Oltreuomo di cui parla Nietzsche, soprattutto nello Zarathustra, \u00e8 la conseguenza di alcune riflessioni\u00a0che\u00a0devono prima essere introdotte per comprendere il concetto di\u00a0\u00dcbermensch. In\u00a0Cos\u00ec parl\u00f2 Zarathustra, Nietzsche narra del Profeta Zarathustra, saggio Eremita\u00a0che, dopo essersi ritirato per […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,2],"tags":[321,11,23,290,56,63],"class_list":["post-12024","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-citazioni","category-italiano","tag-convinzioni","tag-filosofia","tag-la-vita","tag-nietzsche-f","tag-religione","tag-uomo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12024","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12024"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12024\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12025,"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12024\/revisions\/12025"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12024"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12024"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12024"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}