<\/p>\n
Anticipo una nota informativa.<\/p>\n
“Conosci te stesso” (in greco antico, \u03b3\u03bd\u1ff6\u03b8\u03b9 \u03c3\u03b5\u03b1\u03c5\u03c4\u03cc\u03bd, gn\u014dthi seaut\u00f3n) \u00e8 un antico motto greco, inciso nel tempio di Apollo a Delfi, reso celebre da\u00a0Socrate,<\/span>\u00a0che significa un invito alla introspezione e alla autocoscienza, fondamentale per la ricerca della verit\u00e0 e la realizzazione personale, invitando a esaminare la propria anima e i propri valori per vivere una vita pi\u00f9 autentica ed equilibrata.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/span>Socrate<\/strong>:<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Ne fece un pilastro della sua filosofia, sostenendo che la conoscenza di s\u00e9 \u00e8\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 il primo passo per conoscere il mondo e raggiungere la verit\u00e0, che risiede\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 nell’anima, non nel corpo, o in un altrove esterno.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Porsi domande su chi si \u00e8, cosa si desidera e perch\u00e9 si agisce in un certo modo.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Indagare le proprie scelte, i propri valori e le proprie emozioni, senza giudizio.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00c8 un processo di autoeducazione e purificazione, che pu\u00f2 richiedere sforzo e tempo.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Meditazione, psicoterapia, scrittura e nuove esperienze possono aiutare in questo percorso.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Ben poco ho da aggiungere a questa articolata e completa disanima sull’origine e sul significato del noto aforisma. Rilevo soltanto che, fin dall’antichit\u00e0, il pensiero umano dimostrava un livello assai elevato di sofisticazione e di profondit\u00e0, se era cos\u00ec diffuso e pressante l’appello e l’invito ad occuparsi della propria anima.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n Lo era al punto tale che veniva pubblicato e propagandato come pratica raccomandata per ottenere una sana ed equilibrata personalit\u00e0, a livello popolare, <\/p>\n QUID\u00a0 EST\u00a0 \u00a0VERITAS?\u00a0 \u00a0 che cos’\u00e8 la verit\u00e0?<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Passo adesso ad un altro aforisma storico, di carattere filosofico, che per\u00f2, guarda caso, \u00e8 stato pronunciato da un personaggio della storia che non aveva nessuna dimestichezza con la filosofia o la psicologia: Ponzio Pilato, governatore romano della Giudea al tempo di Ges\u00f9.<\/p>\n Riporto, per filo e per segno, dalla BIBBIA la versione dal Vangelo di Giovanni.<\/p>\n <\/p>\n Allora Pilato entr\u00f2 di nuovo nel pretorio, chiam\u00f2 Ges\u00f9 e gli disse:<\/p>\n “Tu sei il re dei Giudei?”<\/p>\n Ges\u00f9 rispose:<\/p>\n “Dici questo da te stesso, o gli altri te l’hanno detto di me?”<\/p>\n Rispose Pilato:<\/p>\n “Sono io forse un Giudeo? La tua nazione e i sacerdoti-capi ti hanno consegnato a me. Che cosa hai fatto?”.<\/p>\n Rispose Ges\u00f9:<\/p>\n “Il mio regno non \u00e8 di questo mondo. Se di questo mondo fosse il mio regno, le mie guardie avrebbero combattuto perch\u00e9 non fossi consegnato ai Giudei. Ora, il mio regno non \u00e8 di qui.”.<\/p>\n Gli disse allora Pilato:<\/p>\n “Dunque, sei tu re?”.<\/p>\n Rispose Ges\u00f9:<\/p>\n “Tu dici che io sono re. Io sono nato per questo e per questo sono venuto al mondo: per rendere testimonianza alla verit\u00e0. Chiunque \u00e8 dalla verit\u00e0, ascolta la mia voce”.<\/p>\n Gli dice Pilato:<\/p>\n “Che cos’\u00e8 la verit\u00e0?”.<\/p>\n Detto questo, usc\u00ec di nuovo dai Giudei e disse loro:<\/p>\n “Io non trovo in lui alcun capo d’accusa. Ma voi avete l’usanza che io vi liberi qualcuno a Pasqua. Volete dunque che io vi liberi il re dei Giudei?”.<\/p>\n Si misero allora a gridare:<\/p>\n “Non lui, ma Barabba!”<\/p>\n Barabba era un bandito.<\/p>\n <\/p>\n Questa versione dell’episodio di Ges\u00f9 davanti a Pilato, come \u00e8 stata scritta da Giovanni, \u00e8 piuttosto strana: gli altri 3 evangelisti descrivono il fatto con altri particolari e altri discorsi che mettono in luce la scelta chiara del popolo ebraico di risparmiare Barabba e di crocefiggere Ges\u00f9.<\/p>\n Ma riferendomi al testo di Giovanni, comincio dalla fine, con una notazione:<\/p>\n Il nome Barabba, che nei secoli \u00e8 stato associato alla definizione di furfante, malfattore, ladrone, ha una translitterazione in Greco antico che \u00e8 “Barabb\u00e0s”, come se fosse un nome proprio.<\/p>\n Ricordo che, fino a poco tempo fa, in Italia e in tutto il mondo occidentale, la versione della BIBBIA che tutti possono trovare nelle librerie, nelle chiese e nelle case, \u00e8 una traduzione in italiano dal latino, a sua volta tradotto dal Greco antico.<\/p>\n Nessuna BIBBIA era mai stata tradotta direttamente dall’aramaico, una specie di dialetto popolare ebraico, che era la lingua di Ges\u00f9 e che fu adoperata per la scrittura dei Vangeli originali.<\/p>\n Pochissimi anni fa, per la prima volta, \u00e8 stata pubblicata, in Italia, una versione della BIBBIA tradotta direttamente dall’aramaico, a cura del miglior biblista che abbiamo in Italia e che non \u00e8 un laico.<\/p>\n Si tratta di Ludwig Monti: gi\u00e0 monaco di Bose, \u00e8 dottore di ricerca in ebraistica, biblista e saggista. Collabora con diverse riviste. Insegna IRC presso il Liceo “Leonardo da Vinci” di Casalecchio di Reno, e Antico Testamento presso la Facolt\u00e0 Teologica dell’Emilia Romagna.<\/p>\n \u00c8 dunque un monaco, ma non uno di quegli amanuensi che, nel Medioevo, trascrivevano, miniando in punta di penna d’oca, le traduzioni in cui si poteva scrivere di tutto\u00a0e di pi\u00f9.<\/p>\n Da questa sua traduzione sono venute alla luce alcune singolarit\u00e0, inquietanti per molti, e sorprendenti per tutti.<\/p>\n Ebbene, in aramaico antico “bar abbas” vuol dire semplicemente “figlio del padre”.<\/p>\n Questa espressione compare spesso nei Vangeli in bocca a Ges\u00f9, volendo egli indicare se stesso.<\/p>\n Pensate anche voi quello che penso io?<\/p>\n Se dei due presentati da Pilato alla gente di Gerusalemme, uno era il cosiddetto “Re dei Giudei” e l’altro era il “figlio del padre”, chi avrebbero scelto i popolani ebrei? Per me c’\u00e8 qualcosa che non quadra.<\/p>\n <\/p>\n Se non basta, vi posso riportare anche un’altro strafalcione, involontario non credo proprio, che \u00e8 comparso nella traduzione biblica di questo uomo di chiesa.<\/p>\n Nei Vangeli, si dice che Ges\u00f9 \u00e8 nato da una “betullah”, che in aramaico vuol dire semplicemente “fanciulla”. C’\u00e8 un fatto, per\u00f2.<\/p>\n Che nella traduzione dall’aramaico in greco antico, il termine “betullah” \u00e8 stato tradotto con il termine greco “parth\u00e9nos” e questa parola, in greco antico, significa “vergine” e non “fanciulla”.<\/p>\n In aramaico antico, la parola “vergine” si identifica, senza possibilit\u00e0 di equivoci, con la parola “almah\u00e0”.<\/p>\n A proposito della verginit\u00e0 di Maria, pensate anche voi quello che penso io?<\/p>\n <\/p>\n Ma, dopo questa digressione linguistica e semantica, mi focalizzo sul nocciolo della questione\u00a0 “quid est veritas?”<\/p>\n A mio avviso, si \u00e8 trattato di un aforisma strepitoso, visto il personaggio in gioco (Ges\u00f9) a cui era rivolta la domanda, e considerato chi \u00e8 stato a pronunciarlo (Pilato).<\/p>\n Ma, preliminarmente, io noto questo:<\/p>\n Con i suoi apostoli e discepoli, Ges\u00f9 aveva adoperato l’espressione “Io sono la via, la verit\u00e0, la vita”. Si rivolgeva ad un gruppo di suoi affiliati ed adepti, con un linguaggio forte e diretto, nient’affatto criptico. E, come si pu\u00f2 ben capire dal testo, Ges\u00f9 a Pilato non risponde.<\/p>\n Non a questa domanda.<\/p>\n Nel colloquio che sopra \u00e8 stato fedelmente riportato, Ges\u00f9 replica seccamente e a tono a tutte le domande di Pilato, ma a questa non replica alcunch\u00e9.<\/p>\n Mi sono chiesto: “perch\u00e9?”.<\/p>\n La risposta a questo quesito \u00e8 o semplice e chiara, oppure \u00e8 di una spaventosa complessit\u00e0, al punto che Ges\u00f9 stesso rinuncia a dare un responso, conciso o articolato che sia.<\/p>\n La verit\u00e0 pu\u00f2 essere un atto di fede, e allora tutto ha una spiegazione in ci\u00f2 che nelle sue parole \u00e8 contenuto e che pu\u00f2 rappresentare il significato primo e ultimo del suo passaggio umano sulla terra.<\/p>\n Oppure la verit\u00e0 \u00e8 una realt\u00e0 mobile, inafferrabile, cangiante, multiforme, perfettibile e aleatoria e che quindi non pu\u00f2 sottostare n\u00e9 ad una definizione formale, n\u00e9 a una limitazione spazio-temporale. Ritengo che Ges\u00f9 si riferisse alla prima tipologia di verit\u00e0 e che il suo messaggio sia la cosa pi\u00f9 giusta, condivisibile e credibile che la gente del suo tempo e della sua terra potesse aspettarsi di ascoltare e condividere.<\/p>\n Infatti lui si rivolgeva sempre ai poveri, ai semplici, ai puri di cuore come ad una “casta” di eletti, che soli potevano recepire l’intensit\u00e0 delle sue parole incoraggianti, vivificatrici e salvifiche.<\/p>\n Questo messaggio \u00e8 stato preso a vessillo universale di valori ideali metafisici, ma \u00e8 stato anche travisato e sfruttato ai fini di implementare un vasto e generalizzato sistema di controllo delle coscienze, a cura dei gestori del sistema stesso.<\/p>\n <\/p>\n A proposito di questo, aggiungo, qui di seguito, il commento di Armando La Torre, un corrispondente di QUORA, che spesso espone le sue considerazioni su interpretazioni teologiche controverse.<\/p>\n <\/p>\n Il libro che i cristiani chiamano Antico Testamento \u00e8 il pi\u00f9 grande caso di plagio e manipolazione della storia letteraria.<\/p>\n La setta nascente del cristianesimo, per darsi una parvenza di legittimit\u00e0 e una storia che non aveva, ha dovuto cannibalizzare i testi sacri di un’altra religione, l’ebraismo.<\/p>\n Il primo passo di questa operazione fu la traduzione.<\/p>\n Quando la Bibbia ebraica fu tradotta in greco (la versione dei Settanta), lingua franca dell’impero romano, avvenne la prima, massiccia manipolazione.<\/p>\n La lingua greca, intrisa di filosofia e di concetti astratti, era inadatta a rendere la concretezza e la carnalit\u00e0 dell’ebraico. Ad esempio, un termine come “Sheol”, un vago e ombroso aldil\u00e0 ebraico, venne tradotto con “Hades”, l’inferno della mitologia greca, caricandolo di significati che non aveva.<\/p>\n Fu un’operazione di marketing, cio\u00e8\u00a0 lo sforzo di rendere un testo tribale e mediorientale comprensibile e appetibile per un pubblico greco-romano.<\/p>\n Una volta tradotto, il testo fu sottoposto a una seconda e pi\u00f9 brutale violenza:\u00a0l’interpretazione allegorica.<\/p>\n I primi padri della Chiesa, uomini colti e imbevuti di filosofia neoplatonica, si trovarono di fronte a un problema imbarazzante.<\/p>\n Il Dio dell’Antico Testamento era un’entit\u00e0 spesso capricciosa, gelosa, a tratti genocida, un dio tribale che ordinava massacri e si sporcava le mani con la politica del suo popolo. Non appariva proprio come il padre di Ges\u00f9.<\/p>\n Questo personaggio era impresentabile a un pubblico abituato al Dio perfetto, immobile, immateriale e puramente razionale dei filosofi greci.<\/p>\n La soluzione fu semplice, decisero che il testo non andava letto per quello che diceva.<\/p>\n Ogni passo, ogni personaggio, ogni evento fu reinterpretato come una metafora, un simbolo, una prefigurazione di Cristo.<\/p>\n Il sacrificio di Isacco non era pi\u00f9 il racconto agghiacciante di un potenziale infanticidio, ma un’allegoria del sacrificio di Ges\u00f9.<\/p>\n La creazione in sette giorni non era cosmologia, ma un poema mistico.<\/p>\n Fu una gigantesca operazione di riverniciatura filosofica per nascondere le parti pi\u00f9 scomode e primitive del testo originale.<\/p>\n Il risultato finale di questo processo \u00e8 che il Tanakh ebraico e l’Antico Testamento cristiano sono due libri completamente diversi, pur condividendo le stesse parole. Per un ebreo, quel testo \u00e8 la storia, la legge e l’identit\u00e0 del suo popolo. I significati originali non sono stati solo “cambiati”, sono stati deliberatamente sepolti sotto strati di nuova teologia.<\/p>\n L’obiettivo non era capire il testo, ma piegarlo con la forza per farlo combaciare con una dottrina gi\u00e0 decisa a tavolino.<\/p>\n \u00c8 stata la castrazione intellettuale di un’intera tradizione religiosa, compiuta per fornire le fondamenta a quella che, altrimenti, sarebbe apparsa a tutti per quello che era, una bizzarra eresia ebraica nata in una provincia dimenticata dell’Impero.<\/p>\n<\/div>\n <\/p>\n A questo punto, chiuderei il cerchio, sempre sull’argomento “verit\u00e0”, finendo con Sant’ Agostino di Ippona (Tagaste). Oggi Tagaste si chiama Souk Ahras ed \u00e8 una citt\u00e0 agricola dell’Algeria.<\/p>\n S\u00ec, Sant’Agostino era un algerino e, per buona parte della sua vita, ne ha combinate di cotte e di crude. Poi, tutto ad un tratto, si \u00e8 convertito al cristianesimo.<\/p>\n Per\u00f2, non fu all’inizio molto volenteroso: “Signore, rendimi casto, ma … non subito”. A parte tale infelice espressione di ipocrisia, questo padre della chiesa \u00e8 diventato il formulatore di una serie di affermazioni, a mio avviso, sorprendenti perch\u00e9, a ben guardare, non sono in linea con le direttive dei contenuti della fideistica cristiana. Sant’Agostino, teologo e filosofo dal cervello fine, invece, pontificava:<\/p>\n “Noli foras ire, redde in te ipsum. In interiore homine habitat veritas”. Questa affermazione, raccomanda all’uomo religioso, non di rivolgersi alle pratiche ritualistiche e ai precetti di fede e di moralit\u00e0 sanciti dalla chiesa cristiana, ma di rientrare dentro di s\u00e9, nella propria coscienza, dove solo avrebbe potuto trovare la verit\u00e0 che andrebbe cercando.<\/p>\n E, per finire in bellezza, raccomandava anche:<\/p>\n “Et si te inveneris mutabilem, trascende te ipsum”. Cio\u00e8, solo nel caso in cui la tua fede sia un po’ ballerina, allora trascendi, rivolgiti in alto e l\u00ec troverai la pace dei sensi e soprattutto dell’anima.<\/p>\n Con queste affermazioni, Sant’Agostino ha gettato i semi di un riscatto dell’individuo rispetto all’apparato, posizione che trover\u00e0, pi\u00f9 avanti nel tempo, pi\u00f9 di un millennio dopo, i suoi epigoni nell’eresia protestante di Martin Lutero e seguaci.<\/p>\n A Dio ci si pu\u00f2 rivolgere direttamente senza passare attraverso l’intermediazione, gelosa ed opprimente, della chiesa.<\/p>\n Un millennio pi\u00f9 tardi le chiese scismatiche protestanti si proposero di smantellare il carrozzone faronico della chiesa di Roma, riconoscendo all’uomo la facolt\u00e0 di coltivare la fede a prescindere dal controllo ossessivo degli apparati ecclesiastici cattolici.<\/p>\n Allora il cerchio si chiude coerentemente con l’affermazione finale che, dal “conosci te stesso” al “rivolgiti dentro di te”, la ricerca della verit\u00e0 non pu\u00f2 prescindere mai dall’autocoscienza umana e che l’umanesimo \u00e8 sempre stato una forza latente e vigorosa nella storia, nonostate i tentativi di controllo e di soffocamento perpetrati dalle autorit\u00e0 ecclesiastiche.<\/p>\n Se vuoi non pensare, perch\u00e9 farlo ti fa venire il mal di testa per la paranoia, allora ascolta e segui pure ci\u00f2 che ti viene propinato dagli apparati religiosi, politici e sociali. Poi, un giorno, non appeno ho intuito e accertato che stavo agendo e pensando come volevano gli altri, mi sono dedicato ad un corso lungo e paziente di “saper stare al mondo, secondo i miei principi e valori”, che ho imparato dalla vita.<\/p>\n E sono nato una seconda volta.<\/p>\n E, se volete credermi, mi sono sentito finalmente felice di stare al mondo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" LIBERA\u00a0 RIFLESSIONE\u00a0 SU\u00a0 DUE\u00a0 AFORISMI: CONOSCI\u00a0 TE\u00a0 STESSO QUID\u00a0 EST\u00a0 VERITAS? Mi dedico, in questo Numero, all’analisi e al commento di due frasi che, a mio modesto avviso, costituiscono il paradigma intellettuale del pensiero della nostra civilt\u00e0 occidentale. Altre civilt\u00e0, in altre parti del mondo, e in altri secoli, anche molto lontani, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15137","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-senza-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15137","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=15137"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15137\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15395,"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15137\/revisions\/15395"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=15137"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=15137"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=15137"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\n
\n
\n
\n
\n<\/span>Crescere, evolversi, conoscersi nella propria interiorit\u00e0 e completezza, sapersi adattare per superare le difficolt\u00e0 che si presentano davanti e trovare la pace con s\u00e9 stessi.<\/li>\n
\nse era inciso sul frontone del tempio di Apollo a Delfi.
\nAveva, infatti, i connotati di una prescrizione divina, prima che filosofica, indirizzata al conseguimento di un’armonia di pensieri e opere che potevano configurare il modello del buon cittadino, quanto a ruolo sociale, oltre che quello dell’uomo felice, come individuo.
\nLa raccomandazione a trovare la verit\u00e0 nella propria interiorit\u00e0 \u00e8 quanto di pi\u00f9 moderno si possa immaginare, perch\u00e9 esonerava l’uomo dall’affidarsi a prescrizioni e comandamenti di autorit\u00e0 esterne, politiche o religiose, che avrebbero uniformato e standardizzato, sminuendolo, il comportamento umano.
\nSappiamo bene che, quando siamo imbavagliati e oberati da un fardello di imposizioni sociali, religiose, culturali, ne va della nostra sensazione di libert\u00e0 e di creativit\u00e0: \u00e8 vero invece, che le arti liberali e la pace sociale fioriscono quando ogni singolo individuo trova un proprio equilibrio in se stesso e nell’ambito della cellula sociale cui appartiene.<\/p>\n
\nChe male ci sarebbe – come dice ironicamente anche il professor Umberto Galimberti – se fosse nato da una fanciulla? Rientrerebbe nella norma.<\/p>\n
\nQui, invece, davanti a Pilato, Ges\u00f9 afferma di essere venuto in questo mondo per rendere “testimonianza” alla verit\u00e0. Non di “essere” o di “possedere” la verit\u00e0.<\/p>\n
\nE non pu\u00f2 essere retaggio di nessun sapere onesto e consapevole.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n
\nPer un cristiano, \u00e8 solo il prologo, un gigantesco trailer pieno di indizi che portano all’unico evento che conta, la venuta di Cristo.<\/p>\n
\nQuesta infatti prevedeva, sempre e attentamente, che l’apparato teoretico e ritualistico fosse presente e preminente nella vita dei fedeli e non ammetteva, come non ha mai ammesso, che ci fosse un colloquio diretto del credente con Dio.<\/p>\n
\nNon andare fuori, ritorna in te stesso. \u00c8 nell’interno dell’uomo che abita la verit\u00e0.<\/p>\n
\nE se ti troverai mutevole, trascendi te stesso.<\/p>\n
\nSappi che ci\u00f2 che vi troverai \u00e8 un sistema, un algoritmo, ben strutturato e organizzato, di controllo della tua coscienza: ti dovrai uniformare, senza scuse o perplessit\u00e0, poich\u00e9 questo \u00e8 il tributo di appartenenza ad un contesto sociale.
\nMa renditi conto che, cos\u00ec facendo, rinuncerai alla fonte razionalmente pi\u00f9 adeguata e affidabile per la ricerca della verit\u00e0, che si trova dentro di te.
\nCosa ho fatto io?
\nHo seguito acriticamente il percorso di formazione religiosa, sociale, politica, morale culturale, e quant’altro, che mi veniva propinato.<\/p>\n