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da\u00a0 QUORA<\/p>\n
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Scrive Ippazia, corrispondente di QUORA.<\/p>\n
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COME\u00a0 MAI\u00a0 LA FOLLA\u00a0 HA\u00a0 SCELTO\u00a0 BARABBA\u00a0 E\u00a0 NON\u00a0 GESU’?<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Ah, un bel mito evangelico da sfatare!<\/p>\n Forse ti stupir\u00e0 ma la folla non scelse proprio niente.<\/p>\n La ricerca storica e filologica contemporanea ritiene che l’episodio di Barabba non sia un fatto di cronaca, ma una\u00a0costruzione narrativa e simbolica\u00a0posteriore.<\/p>\n Proseguiamo: Barabba \u00e8 descritto come un\u00a0rivoltoso accusato di sedizione e omicidio, dunque un nemico dello Stato.<\/p>\n Liberare un uomo che aveva attentato all\u2019autorit\u00e0 di Cesare per condannare un uomo che Pilato stesso riteneva innocente avrebbe esposto il prefetto a un\u2019accusa di\u00a0lesa maest\u00e0\u00a0davanti all\u2019imperatore Tiberio.<\/p>\n In pi\u00f9, la sicurezza della regione sarebbe stata gravemente compromessa: Barabba era, secondo i racconti, un\u00a0ribelle politico pericoloso, non certo un cittadino innocuo da liberare per compiacere la folla.<\/p>\n Da qui emerge l\u2019assurdit\u00e0 dell\u2019intera vicenda.<\/p>\n Qualche fonte in dettaglio:<\/p>\n \u00abil ritratto di un Ponzio Pilato mitemente acquiescente dinanzi alla folla urlante \u00e8 esattamente l\u2019opposto dell\u2019immagine che ci siamo fatti di lui attraverso la descrizione di Giuseppe Flavio: la specialit\u00e0 di Pilato era il controllo brutale della folla. Inoltre, qualcosa come la consuetudine di concedere in occasione della Pasqua un\u2019amnistia generalizzata \u2014 liberazione di qualsiasi prigioniero venisse richiesta per acclamazione dalla folla \u2014 \u00e8 contraria ad ogni saggezza amministrativa\u00bb.<\/p>\n\n
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