Per ristabilire il legame col divino, occorre che, “prima togliamo dalle nostre spalle la grieve somma di errori che ne trattiene”. \u00c8 lo “spaccio”, cio\u00e9 l’espulsione di ci\u00f2 che ha deteriorato quel legame:\u00a0\u00a0le “bestie trionfanti”.
\nLe “bestie trionfanti” sono immaginate nelle costellazioni celesti, rappresentate da animali: occorre “spacciarle”, cio\u00e8 cacciarle dal cielo, in quanto rappresentanti vizi che \u00e8 tempo di sostituire con altre virt\u00f9: via, dunque, la Falsit\u00e0, l’Ipocrisia, la Malizia, la “Stolta Fede”, la Stupidit\u00e0, la Fierezza, la Fiacchezza, la Vilt\u00e0, l’Ozio, l’Avarizia, l’Invidia, l’Impostura, l’Adulazione e via elencando. Occorre tornare alla semplicit\u00e0, alla verit\u00e0 e all’operosit\u00e0, ribaltando le concezioni morali che si sono ormai imposte nel mondo, secondo le quali le opere e gli affetti eroici sono privi di valore, dove credere senza riflettere \u00e8 sapienza, dove le imposture umane sono fatte passare per consigli divini, la perversione della legge naturale \u00e8 considerata libert\u00e0 religiosa, studiare \u00e8 follia, l’onore \u00e8 posto nelle ricchezze, la dignit\u00e0 nell’eleganza, la prudenza nella malizia, l’accortezza nel tradimento, il saper vivere nella finzione, la giustizia nella tirannia, il giudizio nella violenza.
\nResponsabile di questa crisi \u00e8 il Cristianesimo. Gi\u00e0 Paolo aveva operato il rovesciamento dei valori naturali e Lutero, “macchia del mondo” ha chiuso il ciclo: la ruota della storia, della vicissitudine del mondo, essendo giunta al suo punto pi\u00f9 basso, pu\u00f2 operare un nuovo e positivo rovesciamento dei valori.
\nNella nuova gerarchia dei valori, il primo posto spetta alla Verit\u00e0, necessaria guida per non errare. A questa segue la Prudenza, la caratteristica del Saggio che, conosciuta la Verit\u00e0, ne trae le conseguenze con un comportamento adeguato. Al terzo posto Giordano Bruno inserisce la Sofia, la ricerca della Verit\u00e0; quindi, segue la Legge, che disciplina il comportamento civile dell’uomo; infine, il Giudizio, inteso come aspetto attuatorio della Legge.
\nBruno fa, quindi, discendere la Legge dalla Sapienza, in una visione naturalistica nel cui centro c’\u00e8 l’uomo che opera cercando la Verit\u00e0, in netto contrasto col Cristianesimo di Paolo, che vede la Legge subordinata alla liberazione dal Peccato, e con la Riforma di Lutero, che vede nella “sola fede” il faro dell’uomo. Per Bruno la “gloria di Dio” si rovescia, cos\u00ec, in “vana gloria” e il patto fra Dio e gli uomini, stabilito nel Nuovo Testamento, si rivela “madre di tutte le forfanterie”. La Religione deve tornare ad essere “religione civile”: legame che favorisca la “communione de gli uomini”, la “civile conversazione”.
\nAltri valori seguono i primi cinque: la Fortezza (forza d’animo), la Diligenza, la Filantropia, la Magnanimit\u00e0, la Semplicit\u00e0, l’Entusiasmo, lo Studio, l’Operosit\u00e0, eccetera. E, allora, vedremo, conclude beffardo Giordano Bruno, “quanto siano atti a guadagnarsi un palmo di terra, questi che si sono coss\u00ec effusi e prodighi a donar regni de’ cieli”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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