{"id":4789,"date":"2019-10-09T16:15:26","date_gmt":"2019-10-09T14:15:26","guid":{"rendered":"http:\/\/millemotti.mooo.com\/?p=4789"},"modified":"2022-03-07T23:54:09","modified_gmt":"2022-03-07T22:54:09","slug":"numero1758","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/millemotti.alby.info\/?p=4789","title":{"rendered":"Numero1758."},"content":{"rendered":"

CONOSCI\u00a0 TE\u00a0 STESSO\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0NOSCE\u00a0 TE\u00a0 IPSUM\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u03b3\u03bd\u1ff6\u03b8\u03b9 \u03c3\u03b5\u03b1\u03c5\u03c4\u03cc\u03bd<\/span><\/p>\n

Al pari di\u00a0Nulla di troppo<\/em>\u00a0(\u03bc\u03b7\u03b4\u1f72\u03bd \u1f04\u03b3\u03b1\u03bd).<\/p>\n

\u00abConosci te stesso\u00bb<\/b>\u00a0(in greco antico\u00a0\u03b3\u03bd\u1ff6\u03b8\u03b9 \u03c3\u03b1\u03c5\u03c4\u03cc\u03bd<\/span>,\u00a0gn\u014dthi saut\u00f3n<\/i>, o anche\u00a0\u03b3\u03bd\u1ff6\u03b8\u03b9 \u03c3\u03b5\u03b1\u03c5\u03c4\u03cc\u03bd<\/span>,\u00a0gn\u014dthi seaut\u00f3n<\/i>) \u00e8 una massima religiosa\u00a0greco antica\u00a0iscritta nell’ingresso del\u00a0tempio di Apollo\u00a0a\u00a0Delfi :<\/p>\n

Ti avverto, chiunque tu sia :
\nOh tu, che desideri sondare gli arcani della Natura,
\nse non riuscirai a trovare dentro te stesso ci\u00f2 che cerchi,
\nnon potrai trovarlo nemmeno fuori.
\nSe ignori le meraviglie della tua casa,
\ncome pretendi di trovare altre meraviglie?
\nIn te si trova occulto il tesoro degli Dei.
\nOh Uomo, conosci te stesso e conoscerai l’Universo e gli Dei.<\/span><\/p>\n

La\u00a0locuzione latina\u00a0corrispondente \u00e8\u00a0nosce te ipsum<\/i>.]<\/a><\/sup>\u00a0\u00c8 anche utilizzata in latino la versione\u00a0temet nosce<\/i>.<\/p>\n

Un concetto simile si trova anche nel monito di\u00a0Sant’Agostino:\u00a0“Noli foras ire, in te ipsum redi, in interiore homine habitat veritas”<\/i>\u00a0(\u00abNon andare fuori, rientra in te stesso: \u00e8 nel profondo dell’uomo che risiede la verit\u00e0\u00bb).<\/p>\n

Molteplici classificazioni tipologiche<\/em><\/strong><\/p>\n

Nella nostra vita ci capita spesso di distinguere e classificare noi stessi e gli altri sulla base di caratteristiche le pi\u00f9 diverse: alto \/basso, bello \/brutto, interessante \/ non interessante, colto \/ non colto, ricco \/povero, credente non credente\u2026. Alcune di queste tipologie si riferiscono in particolare a caratteristiche psicologiche; ad esempio: attivo \/ passivo, introverso \/estroverso, stabile \/ instabile, ottimista \/pessimista, battagliero \/arrendevole, materialista \/ spirituale, disciplinato \/ ribelle, progressista \/ conservatore, rigido \/ adattabile, affidabile \/ inaffidabile.<\/p>\n

Distinzioni tipologiche sono anche:<\/p>\n

i 12 segni zodiacali : a loro volta suddivisi in, maschili e femminili, – cardinali, fissi e mobili – acqua, fuoco, terra e aria.<\/p>\n

l\u2019enneagramma (vedi la tabella\u00a0 degli “enneatipi” in fondo al Numero),<\/p>\n

i gruppi sanguigni ( esistono quattro gruppi sanguigni diversi:\u00a0il gruppo A, il gruppo B, il gruppo AB, il gruppo 0<\/strong>\u00a0(zero),<\/p>\n

i quattro temperamenti secondo\u00a0Steiner<\/em>\u00a0, (sanguinico, collerico, flemmatico e melanconico),<\/em><\/p>\n

le quattro costituzioni omeopatiche (Carbonica, Sulfurica, Fosforica, Fluorica),<\/p>\n

\u00a0<\/em>le categorie di personalit\u00e0 distinte in base alla\u00a0subpersonalit\u00e0\u00a0primaria prevalente (ossessivo, depresso, ansioso, istrionico, narcisista paranoico, etc.).<\/em><\/p>\n


\nNon per niente, non esiste sulla terra un uomo uguale ad un altro.<\/em><\/p>\n

<\/h3>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Classificare<\/em><\/strong>\u00a0vuol dire suddividere un insieme di oggetti in gruppi omogenei, in classi, in\u00a0 categorie. L\u2019uomo tende a classificare tutto ci\u00f2 con cui viene in contatto: le sostanze chimiche, le creature viventi, le stelle, i libri, gli abiti, le automobili e cos\u00ec via. Non c\u2019\u00e8 oggetto che non sia classificabile e che in qualche modo non sia stato classificato. Viene spontaneo chiedersi: perch\u00e9 tanto impeto classificativo? Una delle possibili risposte richiama il fatto che classificare \u00e8 uno dei processi insiti al nostro meccanismo di\u00a0conoscenza<\/strong>: da un lato conoscere ci porta a classificare, dall\u2019altro classificando conosciamo e approfondiamo la nostra conoscenza. Una seconda risposta possibile ci riporta alla nostra natura di manipolatori e trasformatori della realt\u00e0 con cui veniamo in contatto; classificare ci aiuta a definire la materia prima su cui poter intervenire con la\u00a0trasformazione<\/strong>\u00a0e ci facilita l\u2019utilizzo degli oggetti.<\/p>\n

Ciascuno di noi usa di continuo giudizi, valutazioni e classificazioni su se stesso e sugli altri. \u00c8 importante prendere coscienza che i giudizi possono causare molta sofferenza o viceversa piacere, possono nutrire l\u2019autoapprezzamento e essere stimolo alla crescita; vanno pertanto usati in modo consapevole e saggio.<\/p>\n

 <\/p>\n

Le classificazioni tipologiche di Assagioli: Psicologia Differenziale in Psicosintesi<\/em><\/strong><\/p>\n

Roberto Assagioli, psichiatra fondatore della Psicosintesi, espone il suo pensiero sulle classificazioni\u00a0 tipologiche basate sulle caratteristiche psichiche nell\u2019Appendice quinta al testo \u201cL\u2019atto di volont\u00e0\u201d e in alcuni scritti raccolti nel libretto intitolato \u201cI tipi umani\u201d.<\/p>\n

Nell\u2019Appendice quinta Assagioli introduce i termini \u201cPsicologia differenziale<\/strong>\u201d: \u201cSecondo il\u00a0Dictionary of Psychological and Psychoanalytical Terms<\/em>, la psicologia differenziale \u00e8 la branca della psicologia che studia i tipi, le quantit\u00e0, le cause e gli effetti delle differenze individuali e di gruppo nelle caratteristiche psicologiche.\u201d<\/p>\n

Una parte dell\u2019interesse di Assagioli per le tipologie deriva probabilmente da un simile interesse di uno dei suoi maestri: K. G Jung.\u00a0 Jung ha identificato quattro tipologie di persone sulla base del prevalere di una delle quattro funzioni psichiche che egli riconosce nell\u2019uomo: sensazione, sentimento, pensiero ed intuizione. La classificazione di Jung diviene poi ottuplice considerando che il prevalere di una funzione si pu\u00f2 associare ad un modo di essere principalmente estroversi o introversi.<\/p>\n

E\u2019 interessante notare che il fondatore della Psicosintesi mette in guardia i lettori sul rischio di attribuire una eccessiva importanza alle classificazioni tipologiche nessuna delle quali \u00e8 al momento pienamente soddisfacente peccando di incompletezza o di parzialit\u00e0 ed unilateralit\u00e0 nella scelta dei criteri di suddivisione dei temperamenti.<\/p>\n

Su questa base, le classificazioni tipologiche non devono essere per\u00f2 rifiutate bens\u00ec opportunamente scelte ed utilizzate. Scrive Assagioli: \u201cuna classificazione basata su divisioni artificiose, arbitrarie, o superficiali, sar\u00e0 di scarso valore pratico, e pu\u00f2 diventare un ostacolo e distorcere la nostra percezione della realt\u00e0.<\/p>\n

Con queste riserve le descrizioni tipologiche basate sulle differenze fondamentali, e quindi in grado di tenere pienamente conto della complessit\u00e0 e della fluidit\u00e0 della vita psicologica degli individui, possono, se usate saggiamente, fornire un sostanziale aiuto per una comprensione pi\u00f9 profonda e pi\u00f9 precisa.<\/p>\n

Ma richiedono di essere perfezionate ulteriormente e di tenere giustamente conto delle molte dimensioni psicologiche. Soprattutto, devono essere sottili e flessibili, aperte alle sfumature e le coloriture individuali, alle sovrapposizioni e alle interpenetrazioni. Non devono essere semplicistiche n\u00e9 pretendere di essere definitive, ma tenere conto del mutamento continuo e dell\u2019illimitato potenziale di crescita di ogni individuo.\u201d<\/p>\n

Le classificazioni tipologiche possono condizionare sia in senso positivo che negativo. A questo proposito \u00e8 interessante ricordare una ricerca di diversi anni fa: alcuni studenti furono divisi alla cieca in due gruppi. Alcuni furono trattati come fossero bravi, gli altri come meno bravi. A fine anno quelli considerati bravi avevano effettivamente ottenuto risultati migliori. Inoltre le classificazioni applicate agli esseri umani e ai gruppi sociali possono portare a sottovalutare ci\u00f2 che accomuna rispetto a ci\u00f2 che fa differire con conseguente stimolo alla conflittualit\u00e0 sociale, razziale, religiosa.<\/p>\n

Assagioli ha distinto sette principali tipologie di persone. Ci\u00f2 che caratterizza maggiormente l\u2019appartenere ad una delle diverse tipologie sono gli\u00a0aspetti vitali che maggiormente realizzano una persona<\/u>:<\/p>\n

    \n
  • Tipo Amore:\u00a0<\/em><\/strong>realizza se stesso attraverso rapporti positivi e affettivi con gli altri. Compito evolutivo \u00e8 integrare in particolare le caratteristiche della tipologia “volont\u00e0”. Principalmente \u00e8 importante che sviluppi la capacit\u00e0 di riconoscere ed esercitare la propria libert\u00e0.<\/li>\n
  • Tipo Volont\u00e0<\/em><\/strong>: realizza se stesso attraverso l\u2019espressione libera della propria volont\u00e0. Compito evolutivo \u00e8 integrare in particolare le caratteristiche della tipologia “amore”. Principalmente \u00e8 importante che sviluppi la capacit\u00e0 di assumersi responsabilit\u00e0 (integrazione libert\u00e0-responsabilit\u00e0), che diventi responsabile per gli altri.<\/li>\n
  • Tipo devozionale-idealistico:\u00a0<\/em><\/strong>realizza se stesso spendendosi per un ideale o un valore, dedicandosi con generosit\u00e0 a un progetto, iniziativa, organizzazione.<\/li>\n
  • Tipo attivo-pratico:\u00a0<\/em><\/strong>realizza se stesso traducendo le leggi della vita, le idee, le intuizioni in azioni, dando concretezza e tangibilit\u00e0 a ci\u00f2 che sa e in cui crede.<\/li>\n
  • Tipo creativo artistico<\/em><\/strong>: si realizza creando delle sintesi. Ricerca l\u2019armonia essendo particolarmente sensibile e insofferente alle dicotomie (es. vita\/morte, bello\/brutto; es. dell\u2019artista che si cimenta in una ricerca di sintesi tra l\u2019intuizione che ha in testa e la materia con cui realizzarlo)<\/li>\n
  • Tipo scientifico:<\/em><\/strong>si realizza comprendendo le leggi che sottostanno ai fenomeni, indagando i principi dell\u2019esistenza.<\/li>\n
  • Tipo organizzativo:<\/em><\/strong>si realizza mettendosi al servizio di un gruppo, promuovendo la crescita di un gruppo o di una istituzione pi\u00f9 che la propria<\/li>\n<\/ul>\n

    Ciascun individuo ha in realt\u00e0 tutte e sette queste tipologie ma spesso una o alcune prevalgono su altre come modo abituale di esprimersi.<\/p>\n

    Dagli scritti di Assagioli \u00e8 possibile trarre per ognuna delle sue sette tipologie un elenco di caratteristiche psichiche che le descrivono ed identificano:<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0 Tipo amore<\/em>:\u00a0\u00a0\u00a0 attaccamento \u2013 avidit\u00e0 \u2013 golosit\u00e0 \u2013 amore per gli agi, pigrizia \u2013 indecisione \u2013 procrastinazione \u2013 paura dell\u2019abbandono \u2013 paura di stare soli \u2013 tristezza per relazioni insoddisfacenti \u2013 necessit\u00e0 di sentirsi amati \u2013 necessit\u00e0 interiore di sentirsi innamorati \u2013 interesse per le piccole cose, i dettagli \u2013\u00a0 piacere di insegnare, educare \u2013 desiderio di proteggere, nutrire, rinforzare gli altri \u2013 sensibilit\u00e0 \u2013 costruttivit\u00e0 \u2013 spirito di cooperazione \u2013\u00a0 prudenza \u2013 giustizia \u2013 lealt\u00e0 \u2013 accettazione \u2013 tolleranza, rispetto \u2013 umilt\u00e0 \u2013 socievolezza \u2013 mitezza \u2013\u00a0 generosit\u00e0 \u2013 compassione \u2013 empatia \u2013 gentilezza \u2013 tatto \u2013 amore oblativo .<\/p>\n

    Tipo volont\u00e0<\/em>: separativit\u00e0 \u2013 distruttivit\u00e0 \u2013 aggressivit\u00e0 \u2013 impazienza \u2013 scarsa considerazione dei sentimenti altrui e propri \u2013 egoismo, egocentrismo \u2013 isolamento \u2013 competitivit\u00e0 \u2013 irritabilit\u00e0 \u2013 amore per la discussione e la critica (combattivit\u00e0 mentale) \u2013 ostinazione \u2013 ambizione \u2013 desiderio di dominio\u00a0 \u2013 attivismo \u2013 fiducia in s\u00e9 \u2013 decisione \u2013 fermezza \u2013 coraggio \u2013 capacit\u00e0 di assumersi responsabilit\u00e0 \u2013\u00a0 concentrazione \u2013 chiara visione .<\/p>\n

    Tipo devozionale-idealistico<\/em>: fanatismo \u2013 intolleranza \u2013 pregiudizio \u2013 unilateralit\u00e0 \u2013 rinuncia ai compromessi \u2013 criticismo \u2013 invadenza \u2013 ostinazione \u2013 venerazione, devozione – idealismo \u2013 combattivit\u00e0 \u2013\u00a0 fervore \u2013 capacit\u00e0\u00a0 di sacrificio di s\u00e9 \u2013 sopportazione \u2013costanza \u2013\u00a0 ascetismo \u2013 misticismo \u2013 sincerit\u00e0 \u2013 lealt\u00e0 \u2013 fedelt\u00e0 \u2013 assenza di paura .<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0 Tipo attivo-pratico<\/em>: attivismo sfrenato \u2013 impazienza \u2013 fretta ansimante, agitazione \u2013 tendenza ad una visione materialista \u2013 attaccamento al denaro \u2013 arrivismo\u00a0 \u2013\u00a0 abilit\u00e0 manuale \u2013 capacit\u00e0 di manipolare \u2013 abilit\u00e0 nell\u2019osservazione \u2013 capacit\u00e0 di analisi \u2013 intraprendenza \u2013 efficienza \u2013 inventiva .<\/p>\n

    Tipo creativo-artistico<\/em>: scarsa praticit\u00e0 \u2013 perfezionismo \u2013 creativit\u00e0 \u2013 intuizione \u2013 amore per la natura \u2013\u00a0\u00a0 amore del bello e dell\u2019armonia \u2013 senso estetico \u2013 percezione dei contrasti \u2013 umorismo \u2013 comprensione umana \u2013 sensibilit\u00e0 \u2013\u00a0 imparzialit\u00e0 \u2013 equilibrio .<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0 Tipo scientifico<\/em>: indifferenza e freddezza \u2013 orgoglio ed arroganza \u2013 criticismo \u2013 disordine materiale \u2013 mancanza di concretezza e praticit\u00e0 \u2013 distacco \u2013\u00a0 perseveranza \u2013\u00a0 concentrazione \u2013 accuratezza \u2013 intelligenza \u2013 visione ampia \u2013 onest\u00e0 intellettuale \u2013 elasticit\u00e0 e apertura mentale \u2013 chiarezza mentale \u2013 diplomazia \u2013 capacit\u00e0 di analisi e sintesi \u2013 comprensione .<\/p>\n

    Tipo organizzativo<\/em>: formalismo \u2013 rigidit\u00e0 \u2013 pedanteria \u2013 eccessiva identificazione nelle regole piuttosto che nello scopo \u2013\u00a0 orgoglio \u2013 pazienza \u2013\u00a0 perseveranza\u00a0 sicurezza di s\u00e9 \u2013 cortesia \u2013 abilit\u00e0 pratica \u2013 cura dei dettagli \u2013 accuratezza \u2013 attivit\u00e0 costruttiva \u2013 cooperazione -capacit\u00e0 organizzativa \u2013\u00a0 mente chiara \u2013 disciplina .<\/p>\n

    Leggendo le caratteristiche possiamo riconoscerci in alcune di queste e ci\u00f2 pu\u00f2 aiutarci a comprendere a quali tipi noi apparteniamo.<\/p>\n

    E\u2019 importante notare che ne \u201cI tipi umani\u201d troviamo una trattazione a scopo esplicativo di sette tipologie \u201cpure\u201d e delle relative caratteristiche. Nella realt\u00e0 questi tipi puri\u00a0 non esistono o sono molto rari. Solitamente una persona appartiene a pi\u00f9 di un tipo e questo pu\u00f2 creare varie combinazioni e conflitti.<\/p>\n

    Sempre nell\u2019Appendice quinta al testo \u201cL\u2019atto di volont\u00e0\u201d Assagioli presenta la classificazione binaria in estrovertiti (estroversi) ed introvertiti (introversi) a seconda che la tendenza o direzione dell\u2019interesse vitale sia rivolta al mondo esteriore o ai contenuti interiori.
    \nSia gli estroversi che gli introversi si dividono poi in attivi e passivi a seconda dell\u2019atteggiamento assunto nei confronti del mondo esteriore o dei contenuti psichici. Se l\u2019interesse vitale \u00e8 \u201crivolto verso il basso\u201d ovvero all\u2019inconscio nei suoi aspetti inferiori si parla di subversione; se \u00e8 rivolto verso l\u2019alto ovvero verso gli aspetti superiori della psiche, il supercosciente ed il S\u00e9 si parla di sopraversione.<\/p>\n

    Assagioli distingue poi, in base alle direzioni nel tempo dell\u2019interesse vitale, fra persone anteroverse, orientate verso il futuro, innovatrici e persone retroverse orientate verso il passato, conservatrici.
    \nConclude Assagioli: \u201cil fine psicosintetico \u00e8 quello di acquistare la capacit\u00e0 di dirigere le energie a volont\u00e0\u00a0 \u2013 vale a dire, per mezzo della funzione direttiva della volont\u00e0 \u2013 in ogni direzione e maniera, secondo gli scopi, le intenzioni, le necessit\u00e0 e le richieste specifiche. Questa pu\u00f2 essere chiamata poliversione.\u201d<\/p>\n

    Assagioli sostiene che le classificazioni tipologiche per essere adeguate devono essere aperte alle \u201csovrapposizioni e interpenetrazioni\u201d. Ognuna delle diverse classificazioni ci d\u00e0 una differente visuale di noi e ci aiuta ad aggiungere elementi nuovi di auto-conoscenza. Di contro, una classificazione che desse una visione univoca di noi escludendo altri percorsi bloccherebbe il nostro processo di auto-conoscenza.<\/p>\n

    Appare chiaro che la distinzione dei sette tipi umani bene si integra con le classificazioni dicotomiche che Assagioli espone nell\u2019Appendice quinta al testo \u201cL\u2019atto di volont\u00e0\u201d. Ad esempio le persone che si riconoscono nel\u00a0tipo amore<\/em>\u00a0sono solitamente\u00a0estroversi<\/em>. Spesso in alcuni prevale, consciamente o inconsciamente, una atteggiamento pi\u00f9\u00a0passivo<\/em>\u00a0che si esprime in un desiderio di\u00a0essere amati<\/em>\u00a0dagli altri (mariti, mogli ,figli, amici, colleghi etc.) mentre in altri pu\u00f2 prevalere un atteggiamento pi\u00f9\u00a0attivo<\/em>\u00a0di amore per ci\u00f2 che gli altri sono realmente, di amore che si fa dono.<\/p>\n

    In Psicosintesi si distinguono quattro livelli di espressione della persona: il livello fisico, l\u2019emotivo e mentale, il relazionale e lo spirituale. Attraverso questi livelli la personalit\u00e0 si esprime nelle sue caratteristiche distintive e le nostre tipologie si manifestano.<\/p>\n

    Che una persona possa presentare a livelli diversi caratteristiche tipologiche differenti \u00e8 un corollario del fatto che raramente esistono tipi puri e che in realt\u00e0 la maggior parte di noi \u00e8 un tipo misto con alcune note tipologiche prevalenti che possono trovare nei diversi livelli vie preferenziali di espressione.<\/p>\n

    Per approfondire la conoscenza di noi stessi possiamo quindi osservare ed analizzare come le nostre caratteristiche psichiche tipologiche si esprimono ai diversi livelli.<\/p>\n

    Scoprire in noi stessi e negli altri le note tipologiche prevalenti sarebbe relativamente semplice se non ci fossero i desideri.
    \nI desideri complicano terribilmente le cose condizionando pesantemente la percezione di ci\u00f2 che noi siamo e di ci\u00f2 che gli altri sono. In alcuni casi l\u2019idea di ci\u00f2 che siamo e di ci\u00f2 che vogliamo diventare \u00e8 condizionata dall\u2019idea di noi che hanno altri (altrui desideri). A volte ci piace, spesso inconsciamente, dare agli altri una immagine diversa di noi e, nelle nostre intenzioni, migliore rispetto a ci\u00f2 che siamo veramente (desiderio di apparire diversi).
    \nA questo proposito \u00e8 importante osservare che non \u00e8 opportuno considerare una tipologia superiore all\u2019altra ma ciascuna va considerata come l\u2019inizio di una via personale di evoluzione.<\/p>\n

    Del desiderio di apparire diversi da ci\u00f2 che si \u00e8 parla Assagioli ne \u201cI tipi umani\u201d presentando i concetti di \u201cmeccanismo di compensazione\u201d<\/em>\u00a0e di \u201ciper-compensazione\u201d<\/em>\u00a0: \u201cLo stesso principio [di compensazione] \u00e8 attivo nella nostra vita psicologica, nella quale tende a correggere gli eccessi e le deviazioni, risvegliando gli elementi che sono opposti o complementari a quelli dominanti. Per varie ragioni, per\u00f2, questo potere di auto-regolazione di compensazione non sempre funziona alla perfezione, sia nella nostra vita fisica che in quella psicologica.
    \nTalvolta esso \u00e8 insufficiente; in altri casi opera all\u2019eccesso, producendo reazioni esagerate, o ci\u00f2 che potrebbe essere chiamato iper-compensazione. Infatti abbiamo spesso la tendenza a sopravvalutare proprio le qualit\u00e0 che ci mancano.\u201d<\/p>\n

    Spesso quindi nella vita possiamo esprimere caratteristiche tipologiche che non sono autentiche ma condizionate dai desideri; ci \u00e8 quindi richiesto un particolare sforzo per una profonda comprensione. Quanto detto per la conoscenza di noi stessi vale anche per la conoscenza degli altri. Non di rado nell\u2019attribuire ad altri una tipologia di appartenenza siamo condizionati e tratti in inganno dalla parzialit\u00e0 della nostra conoscenza\u00a0 e dal nostro desiderio di come vorremmo che gli atri fossero.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Riconoscere le proprie e altrui tipologie di appartenenza<\/em><\/strong><\/p>\n

    Scrive Angela Maria La Sala nel suo trattato \u201cI sette temperamenti umani\u201d:\u00a0\u201cLa maggior parte dell\u2019infelicit\u00e0 umana deriva dal fatto che l\u2019uomo non conosce se stesso, non sa distinguere, in mezzo alle molteplici fluttuazioni della sua psiche, la sua vera e intima essenza, la sua nota permanente\u201d.<\/em><\/p>\n

    Comprendere ci\u00f2 che siamo, la nostra intima natura, le nostre caratteristiche psichiche \u00e8 spesso opera assai lunga e ardua. Un pungolo molto efficace nello spingerci verso la ricerca di questa comprensione \u00e8 rappresentato dall\u2019infelicit\u00e0. Essere infelici, insoddisfatti della nostra vita, ci induce ad essere diversi, a trasformarci.<\/p>\n

    Per poter diventare diversi, cambiare, migliorare e crescere \u00e8 innanzitutto necessario conoscere ci\u00f2 che siamo. Ogni viaggio ha un punto di partenza; e la scoperta di ci\u00f2 che siamo \u00e8 al tempo stesso punto di partenza e possibile meta del viaggio. Si parte dalla scoperta di ci\u00f2 che siamo in questo momento per arrivare a scoprire ci\u00f2 che siamo veramente e per riuscire ad esprimerlo.<\/p>\n

    Nel viaggio alla scoperta di noi stessi, cos\u00ec come in ogni altro viaggio, sono di grande aiuto le mappe di riferimento. Le mappe sono disegnate da altri viaggiatori che prima di noi hanno intrapreso la stessa avventura e che descrivono quanto hanno imparato mettendolo a nostra disposizione per renderci il viaggio pi\u00f9 agevole.<\/p>\n

    Le tipologie umane possono essere viste come una\u00a0 mappa della nostra psiche\u00a0 e rappresentano pertanto uno strumento utile per imparare a conoscerci.<\/p>\n

    Riconoscere negli altri le tipologie di appartenenza \u00e8 per Assagioli \u201cun esercizio interessante e utile per affinare la nostra percezione psicologica\u201d. Inoltre comprendere le caratteristiche psichiche e le tipologie di appartenenza delle persone con cui abbiamo un rapporto ci aiuta a stabilire con loro una relazione pi\u00f9 consapevole, pi\u00f9 efficace e matura.<\/p>\n

    Nell\u2019Introduzione a \u201cI tipi umani\u201d Assagioli\u00a0 illustra le\u00a0difficolt\u00e0<\/em>\u00a0che possiamo\u00a0 incontrare nel collocare alcuni individui all\u2019interno delle tipologie. Questo pu\u00f2 essere dovuto ad uno scarso sviluppo e ad apatia per cui le caratteristiche tipologiche non hanno avuto modo di manifestarsi oppure pu\u00f2 essere dovuto alla situazione opposta: un individuo evoluto, poliedrico e versatile che ha sviluppato numerose qualit\u00e0 delle diverse tipologie.<\/p>\n

    Vi sono poi situazioni della vita nelle quali particolari esperienze possono nascondere il tipo fondamentale. E\u2019 il caso di una persona mentale-scientifica che si innamora; o di una persona organizzativa che per un forte dolore o lutto subisce uno svuotamento energetico. A rendere pi\u00f9 complicata la identificazione dei tipi prevalenti in un individuo si aggiungono poi i su accennati meccanismi di compensazione e iper-compensazione.<\/p>\n

    Lavorare in gruppo sul riconoscimento delle proprie e altrui tipologie \u00e8 un esercizio molto utile. Gli altri con le loro osservazioni e giudizi, con le loro risonanze, con le loro testimonianze possono aiutarci a riconoscere e comprendere aspetti di noi che da soli non riusciamo a cogliere. Un punto di vista esterno \u00e8 una risorsa preziosa.<\/p>\n

    Altro aspetto interessante \u00e8 l\u2019osservazione di quali aspetti tipologici mettiamo in gioco nelle relazioni con gli altri e come quindi veniamo percepiti dagli altri in base a questi aspetti.
    \nVi sono ad esempio delle persone timide che vengono scambiate per fredde, distaccate ed altere; questo pu\u00f2 essere dovuto al fatto che pur presentando molte caratteristiche del tipo amore quando sono in relazione con gli altri tendono a mettere in gioco difese di tipo intellettuale che li possono far erroneamente interpretare come tipi scientifici freddi e distanti dal mondo emotivo.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Utilizzare le tipologie come strumento di crescita<\/em><\/strong><\/p>\n

    Dopo aver utilizzato la classificazione in tipologie come occasione di conoscenza e comprensione di noi stessi, di ci\u00f2 che siamo e di ci\u00f2 che desidereremmo essere, possiamo impiegare questo stesso strumento per la nostra trasformazione ed evoluzione.<\/p>\n

    Assagioli ne \u201cI tipi umani\u201d suggerisce tre modalit\u00e0 di lavoro complementari con le tipologie:<\/p>\n

    1)\u00a0Espressione<\/em>\u00a0: accettare interiormente il tipo cui apparteniamo, le sue caratteristiche e\u00a0potenzialit\u00e0, esprimendolo e sviluppandolo \u201cnel modo pi\u00f9 puro e pi\u00f9 evoluto possibile\u201d.<\/p>\n

    2)\u00a0Controllo<\/em>\u00a0: \u00a0 scrive Assagioli: \u201cTutti noi abbiamo la tendenza a seguire la linea di minor resistenza, a continuare cio\u00e8 ad esprimere e sviluppare le facolt\u00e0 che sono gi\u00e0 attive in noi. [\u2026] E\u2019 quindi necessario che le facolt\u00e0 prevalenti siano saggiamente controllate e tenute entro certi limiti.\u201d<\/p>\n

    3)\u00a0Armonizzazione<\/em>\u00a0: \u201cconsiste nel coltivare le facolt\u00e0 finora non sviluppate in noi e che non fanno parte del nostro bagaglio psicologico attuale.\u201d<\/p>\n

    Assagioli indica chiaramente anche la meta del processo di trasformazione e di crescita della personalit\u00e0:\u00a0\u201clo scopo ultimo della nostra evoluzione, \u00e8 quello di produrre\u00a0 individui \u00a0 \u00a0 completi , con tutte le loro facolt\u00e0 sviluppate a tutti i livelli<\/em>. \u201d \u00a0( \u201cI tipi umani\u201d pag. 10)<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/strong>Come nella ghianda c\u2019\u00e8 gi\u00e0 la quercia, cos\u00ec in ciascuno di noi ci sono delle vibrazioni tipologiche principali costitutive, spesso presenti fin dalla nascita. Compito che ci attende \u00e8 riconoscere queste note tipologiche e utilizzarle per la crescita ed il benessere.<\/p>\n

    I nove Enneatipi in sintesi<\/span><\/h3>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
    Tipo<\/th>\nCarattere<\/th>\nRuolo<\/th>\nEgo<\/th>\nIdea fondamentale<\/th>\nPaura fondamentale<\/th>\nDesiderio fondamentale<\/th>\nTentazione<\/th>\nVizio\/Passione<\/th>\nVirt\u00f9 (cardinali)<\/th>\nStress<\/th>\nSicurezza<\/th>\n<\/tr>\n
    1<\/th>\nIstintivo<\/td>\nRiformatore, Perfezionista<\/td>\nRisentimento<\/td>\nPerfezione<\/td>\nCorruzione, parzialit\u00e0, essere malvagio<\/td>\nBont\u00e0, integrit\u00e0, equilibrio<\/td>\nIpocrisia, ipercriticismo<\/td>\nIra<\/td>\nSerenit\u00e0 (Fortezza)<\/td>\n4<\/td>\n7<\/td>\n<\/tr>\n
    2<\/th>\nEmotivo<\/td>\nAltruista,Aiutante<\/td>\nAdulazione<\/td>\nLibert\u00e0, volont\u00e0<\/td>\nNon essere amato<\/td>\nEssere amato<\/td>\nNegare i propri bisogni, manipolazione<\/td>\nSuperbia<\/td>\nUmilt\u00e0 (Prudenza)<\/td>\n8<\/td>\n4<\/td>\n<\/tr>\n
    3<\/th>\nEmotivo<\/td>\nVincente, Esecutore<\/td>\nVanit\u00e0<\/td>\nSperanza, legge<\/td>\nMancanza di valore<\/td>\nEssere valutato bene<\/td>\nEssere reputato il migliore<\/td>\nInganno<\/td>\nAutenticit\u00e0 (Prudenza)<\/td>\n9<\/td>\n6<\/td>\n<\/tr>\n
    4<\/th>\nEmotivo<\/td>\nIndividualista, Artista<\/td>\nMalinconia<\/td>\nIdea di s\u00e8<\/td>\nNon avere identit\u00e0\/essere insignificante<\/td>\nEssere se stessi<\/td>\nAbusare di immaginazione in cerca di s\u00e8<\/td>\nInvidia<\/td>\nEquanimit\u00e0 (Giustizia)<\/td>\n2<\/td>\n1<\/td>\n<\/tr>\n
    5<\/th>\nRazionale<\/td>\nInvestigatore, pensatore<\/td>\nConservazione<\/td>\nOnniscienza, Trasparenza<\/td>\nIncompetenza, incapacit\u00e0<\/td>\nMaestria, comprensione<\/td>\nSostituire le esperienze reali con concetti<\/td>\nAvarizia<\/td>\nNon attaccamento (Temperanza)<\/td>\n7<\/td>\n8<\/td>\n<\/tr>\n
    6<\/th>\nRazionale<\/td>\nLeale, Difensore<\/td>\nPreoccupazione<\/td>\nFiducia<\/td>\nNon avere supporto o guida<\/td>\nAvere supporto o guida<\/td>\nIndecisione, dubbi, cercare rassicurazione<\/td>\nPaura \/ Codardia<\/td>\nCoraggio (Fortezza)<\/td>\n3<\/td>\n9<\/td>\n<\/tr>\n
    7<\/th>\nRazionale<\/td>\nEntusiasta, Avventuriero<\/td>\nPianificazione, Anticipazione<\/td>\nSaggezza<\/td>\nProvare dolore e deprivazione<\/td>\nEssere felici e soddisfatti<\/td>\nCredere che la felicit\u00e0 vada cercata altrove<\/td>\nGola<\/td>\nSobriet\u00e0 (Temperanza)<\/td>\n1<\/td>\n5<\/td>\n<\/tr>\n
    8<\/th>\nIstintivo<\/td>\nCompetitivo, Leader<\/td>\nRivalsa<\/td>\nVerit\u00e0<\/td>\nEssere debole, controllato, manipolato<\/td>\nProtezione di s\u00e8<\/td>\nCrede di essere forte e autosufficiente<\/td>\nLussuria<\/td>\nInnocenza (Temperanza)<\/td>\n5<\/td>\n2<\/td>\n<\/tr>\n
    9<\/th>\nIstintivo<\/td>\nPacificatore, Mediatore<\/td>\nIndolenza<\/td>\nAmore<\/td>\nConflitto<\/td>\nIntegrit\u00e0, pace mentale<\/td>\nEvitare conflitti<\/td>\nAccidia<\/td>\nAzione (Fortezza)<\/td>\n6<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    CONOSCI\u00a0 TE\u00a0 STESSO\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0NOSCE\u00a0 TE\u00a0 IPSUM\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u03b3\u03bd\u1ff6\u03b8\u03b9 \u03c3\u03b5\u03b1\u03c5\u03c4\u03cc\u03bd Al pari di\u00a0Nulla di troppo\u00a0(\u03bc\u03b7\u03b4\u1f72\u03bd \u1f04\u03b3\u03b1\u03bd). \u00abConosci te stesso\u00bb\u00a0(in greco antico\u00a0\u03b3\u03bd\u1ff6\u03b8\u03b9 \u03c3\u03b1\u03c5\u03c4\u03cc\u03bd,\u00a0gn\u014dthi saut\u00f3n, o anche\u00a0\u03b3\u03bd\u1ff6\u03b8\u03b9 \u03c3\u03b5\u03b1\u03c5\u03c4\u03cc\u03bd,\u00a0gn\u014dthi seaut\u00f3n) \u00e8 una massima religiosa\u00a0greco antica\u00a0iscritta nell’ingresso del\u00a0tempio di Apollo\u00a0a\u00a0Delfi : Ti avverto, chiunque tu sia : Oh tu, che desideri sondare gli arcani della Natura, se […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,2],"tags":[262,20,23,154,63],"class_list":["post-4789","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aforismi-e-altro","category-italiano","tag-ego","tag-ideale-di-vita","tag-la-vita","tag-psiche","tag-uomo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4789","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4789"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4789\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8986,"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4789\/revisions\/8986"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4789"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4789"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/millemotti.alby.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4789"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}