LA\u00a0 MASSONERIA<\/p>\n
La\u00a0massoneria<\/b>\u00e8 un’associazione<\/a>\u00a0su base\u00a0iniziatica<\/a>\u00a0e di\u00a0fratellanza<\/a>\u00a0morale che si afferm\u00f2 in\u00a0Europa<\/a>\u00a0e nel mondo propugnando un’ideologia<\/a>\u00a0umanitaria<\/a>. Se ne d\u00e0 una sua costituzione pi\u00f9 formale ed ufficiale, in\u00a0epoca moderna<\/a>, a\u00a0Londra<\/a>, in\u00a0Inghilterra<\/a>, nel\u00a01717<\/a>, come unione di associazioni ed organizzazioni gerarchiche di base, dette “Logge”.<\/p>\n Il nome deriva dal\u00a0francese<\/a>\u00a0ma\u00e7on<\/i>, ovvero “muratore<\/a>“, legato alla storia delle\u00a0Corporazioni<\/a>\u00a0di liberi muratori (free-masons<\/i>) medievali, e dalle quali ricav\u00f2 gli stessi suoi simboli del mestiere, come la livella, il regolo, la\u00a0squadra<\/a>, il filo a piombo o il\u00a0compasso<\/a>. Il simbolo stesso della massoneria fu poi formalmente definito nei soli strumenti di\u00a0squadra e compasso<\/a>. Spesso, nel simbolo \u00e8 presente anche una grande lettera “G”, con varie interpretazioni, tra le quali il significato di\u00a0Great Architect<\/i>\u00a0(Grande Architetto) oppure di\u00a0God<\/i>\u00a0(Dio<\/a>).<\/sup><\/p>\n Gli ideali pi\u00f9 antichi della massoneria verrebbero fatti risalire all’antica costruzione del\u00a0tempio di Salomone<\/a>\u00a0(988 a.C.<\/a>), attraverso un personaggio leggendario, l’architetto\u00a0Hiram Abif<\/a>,<\/p>\n Nella Bibbia,\u00a0Cronache II<\/a>, 2:13, si racconta di una richiesta formale fatta da Re Salomone di\u00a0Gerusalemme<\/a>\u00a0al Re Hiram I di Tiro, per maestranze e materiali per costruire un\u00a0nuovo tempio<\/a>; il Re Hiram risponde:\u00a0“Io ti sto inviando Huram-Abi, un uomo di grande abilit\u00e0, discendente di parte materna dalla trib\u00f9 di Dan e con padre nativo di Tiro. \u00c8 molto capace nel lavorare con oro e argento, bronzo e ferro, pietra e legno e nell’utilizzo di lino fine tinto di porpora, blu e rosso cremisi. \u00c8 un esperto in vari tipi di bassorilievo ed incisione e pu\u00f2 eseguire qualsiasi disegno gli venga proposto. Lavorer\u00e0 con i tuoi mastri e con quelli del mio signore, David tuo padre”.<\/i>\u00a0Nel Primo\u00a0Libro dei Re<\/a>, 7:13-14, Hiram viene descritto come il figlio di una vedova di Tiro, assunto da Salomone per eseguire gli ornamenti bronzei del nuovo tempio. Rifacendosi a questo passo biblico, i massoni spesso si riferiscono a Hiram Abif come al\u00a0“figlio della vedova”<\/i>. Hiram viveva o comunque lavor\u00f2 almeno temporaneamente sul terreno argilloso (1 Re<\/a>\u00a07:46-47) lungo il fiume Jabbok, sulla riva est del\u00a0fiume Giordano<\/a>, vicino alla confluenza fra i due fiumi.<\/p>\n C’\u00e9 una certa allusione al dio egizio Horus anch’esso figlio di una vedova ossia Iside a cui era morto il marito Osiride ucciso da Set. Anche questo mito comprende una resurrezione.<\/p>\n Secondo la versione della storia utilizzata nel tradizionale rituale massonico, l’architetto Hiram Abif venne ucciso da tre operai, che lavoravano alla costruzione del tempio, nel tentativo di estorcere informazioni segrete al Grande Capo Mastro. Quali che fossero queste informazioni o segreti, Hiram non rivel\u00f2 nulla.<\/p>\n Nella versione che ci \u00e8 stata tramandata Hiram Abif aveva diviso i suoi operai in tre livelli e assegnato ad ogni livello una parola segreta (per farsi identificare nel momento della riscossione della paga).\u00a0Secondo la tradizione massonica gli apprendisti erano identificati con la parola “Boaz”, gli operai con “Jachin” e i maestri con\u00a0Jehovah.\u00a0\u00a0<\/a><\/span>Ancora secondo la tradizione massonica pi\u00f9 conosciuta Hiram venne ucciso da tre lavoratori che volevano sapere la parola segreta per passare ad un grado successivo. Venne colpito tre volte alla testa, ogni volta da uno dei tre operai ognuno con uno strumento, uscendo da una porta del Tempio da est, da sud e da ovest percorrendo il corso del Sole nel cielo. Le sue spoglie furono sepolte, per essere recuperate in seguito\u00a0da Re Salomone,\u00a0<\/span><\/span>sotto un albero di Acacia e rinvenuto lo scheletro che fu scosso smuovendo la polvere che vol\u00f2 per aria, a cui assicur\u00f2 un’appropriata e degna sepoltura. Questa parola segreta \u00e8 detta in massoneria Parola perduta e nella Cabbala il Nome ineffabile; anche nei misteri antichi essa veniva rivelata con conseguente uccisione simbolica del maestro.<\/p>\n Hiram Abif avrebbe raggiunto una sorta di “illuminazione” spirituale attraverso i sacri ideali della costruzione. Tali ideali furono poi ripresi sia da quell’insieme di manoscritti storicamente definiti come\u00a0Antichi doveri<\/a>, sia dalle Corporazioni muratorie o\u00a0gilde<\/a>, degli scalpellini e dei carpentieri britannici del periodo\u00a0basso-medievale<\/a>; tuttavia, nessuno storico d\u00e0 valore alla tesi per cui l’associazione sarebbe riconducibile ai tempi di\u00a0Salomone<\/a>, essendo assenti documenti storicamente accertati che dimostrino la continuit\u00e0 tra le corporazioni medioevali e le stesse logge massoniche, di cui \u00e8 attestata l’esistenza solo a partire dalla seconda met\u00e0 del\u00a0XVII secolo<\/a>.<\/p>\n Il termine francese\u00a0ma\u00e7on<\/i>,\u00a0mason<\/i>\u00a0o\u00a0masson<\/i>\u00a0(muratore) compare ufficialmente sul finire del\u00a0XVI secolo<\/a>, soprattutto in\u00a0Inghilterra<\/a>\u00a0e\u00a0Scozia<\/a>, ad indicare gli\u00a0Statuti di corporazioni muratorie<\/i>\u00a0del\u00a01598<\/a>, fatta di luoghi e di uomini che posseggano e che tutelino le pi\u00f9 fini conoscenze e competenze nella costruzione edile o dell'”edificazione” intesa anche in termini pi\u00f9 ampi, ovvero spirituale e intellettuale, e specialmente legata all’arte rinascimentale<\/a>, fino a toccare gli ambienti pi\u00f9 segreti di conoscenza\u00a0esoterica<\/a>. A motivo della mancanza di documenti relativi propriamente alla massoneria di questo periodo, sono sorte molte interpretazioni storiche<\/sup>, come quella di una discendenza diretta dagli stessi\u00a0cavalieri templari<\/a>, oppure da un ramo delle antiche scuole del segreto, o anche dei\u00a0Collegia Fabrorum<\/i>\u00a0romani, oppure una conseguenza istituzionale delle\u00a0corporazioni<\/a>\u00a0medievali<\/a>\u00a0per il tramite di maestranze\u00a0bizantine<\/a>\u00a0o\u00a0italiche<\/a>, tra queste, i cosiddetti\u00a0Magistri comacini<\/a><\/i>\u00a0operanti nell’Alto Medioevo<\/a>.<\/p>\n Il 24 giugno\u00a01717<\/a>\u00a0fu ufficialmente fondata a\u00a0Londra<\/a>\u00a0la\u00a0Great Lodge of England<\/a><\/i>, con lo scopo di federare le logge che operavano nel distretto senza collegamenti tra loro. Purtroppo non si sono conservati gli atti di quella fondazione, ma rimangono numerosissime attestazioni di questo evento storico, che segn\u00f2 formalmente la nascita di quella che poi fu chiamata la “massoneria moderna”, per distinguerla dalla muratoria delle antiche corporazioni. La riunione di fondazione si svolse nella birreria “The Goose & Gridiron” (L’Oca e Griglia), con la partecipazione di tre logge londinesi e una del\u00a0Westminster<\/a>,<\/p>\n La massoneria ufficiale dichiara di non avere barriere etniche, religiose, ideologiche e politiche, per effetto delle antiche regole stabilite nelle\u00a0Costituzioni dei liberi muratori<\/i>\u00a0del\u00a01723<\/a>\u00a0e alle quali tutte le istituzioni massoniche del mondo fanno riferimento, anche se con alcune differenze dovute a tradizioni locali e storiche. Sono inoltre solitamente discriminate le donne, in quanto nella maggior parte dei casi esiste per loro un divieto di iniziazione. Sin dal suo sorgere, la massoneria \u00e8 costituita da logge, cio\u00e8 gruppi organizzati di persone che operano insieme con gli stessi scopi e ideali, seguiti da ogni massone del mondo. In questo senso \u00e8 considerata dai suoi aderenti universale, pur nelle sue complesse diversit\u00e0 interne. Il patto alla base sarebbe da intendersi non come un’operativit\u00e0 socio-politica, ma come tensione collettiva, di tutti gli affiliati all’associazione, alla via di perfezionamento delle pi\u00f9 elevate condizioni dell’umanit\u00e0.<\/p>\n I principi massonici discendono dalle\u00a0Costituzioni di Anderson<\/i>, redatte da\u00a0James Anderson<\/a>\u00a0nel\u00a01723<\/a>, e le cui regole fondano la\u00a0tradizione<\/a>\u00a0universale della massoneria. Essi sono dunque principi, o norme ideali, che non possono essere messi in discussione o essere cambiati, pena l’uscita dalla tradizione stessa e dalla idealit\u00e0 massonica. Tra i vari principi e norme c’\u00e8 quello che precetta la massoneria e tutti i suoi affiliati all’estraneit\u00e0 rispetto alle questioni politiche o religiose. Non per questo la massoneria \u00e8 antipolitica e antireligiosa, solo \u00e8 separata da questi ambiti e per tale motivo nelle Logge \u00e8 vietato discutere di religione, di politica, di affari economici della societ\u00e0 civile. Tale principio \u00e8 affermato con precisione fin dal suo sorgere e ricalca la stessa disposizione vigente nella\u00a0Royal Society<\/a>\u00a0fino dal\u00a0XVII secolo<\/a>. Infatti, alcuni membri della\u00a0Royal Society<\/a>\u00a0furono tra i fondatori nel\u00a01717<\/a>\u00a0della prima gran loggia,\u00a0quella in seguito colloquialmente definita\u00a0Premier Grand Lodge<\/a><\/i>.<\/p>\n Nel mondo massonico la massoneria di\u00a0cultura<\/a>\u00a0anglosassone<\/a>\u00a0prescrive con particolare severit\u00e0 che il massone non debba trattare pubblicamente di questioni inerenti alla\u00a0politica<\/a>\u00a0e alla\u00a0religione<\/a>\u00a0nella veste di massone, conservando la libert\u00e0 di farlo nella veste di\u00a0cittadino<\/a>. Questa prescrizione non \u00e8 affermata con uguale rigidit\u00e0 nelle Istituzioni massoniche di cultura non anglosassone, che hanno interpretato le Costituzioni massoniche in maniera diversa per motivi storici e culturali. \u00c8 difficile trattare della massoneria in senso generale, come un tutt’uno, considerando che essa si esprime con diverse modalit\u00e0 organizzative e dottrinarie; tuttavia in essa si riscontrano alcune caratteristiche comuni a tutte le istituzioni massoniche mondiali, che possono essere sintetizzate nelle seguenti:<\/p>\n La massoneria promuove tra i suoi aderenti la ricerca incessante della\u00a0verit\u00e0<\/a>\u00a0per realizzare la fratellanza universale del genere umano. Attraverso i suoi riti di\u00a0affiliazione<\/a>\u00a0finalizza la sua azione sul piano etico sviluppando i valori universali (lealt\u00e0, amicizia, fedelt\u00e0, sincerit\u00e0, bont\u00e0, altruismo) della societ\u00e0 umana e consolidando i propri ideali con l’astensione da ogni proposizione dogmatica o di fanatismo nello spirito di una\u00a0tolleranza<\/a>\u00a0universale e quella materiale su progetti d’azione benefica nei confronti degli affiliati e, nella societ\u00e0 civile, dei bisognosi.<\/p>\n Il valore principale perseguito in massoneria \u00e8 quello della\u00a0Libert\u00e0<\/a>\u00a0e infatti tale parola (freedom<\/i>) \u00e8 presente nelle\u00a0Costituzioni<\/i>\u00a0del\u00a01723<\/a>. Tant’\u00e8 che requisito indispensabile per essere ammessi in massoneria tra la fine del XVII secolo e l’inizio del XVIII \u00e8 stato quello di essere uomini liberi (free-born)<\/i>, non\u00a0servi della gleba<\/a>, non imprigionati o\u00a0deportati<\/a>\u00a0a forza (bondman<\/i>).<\/span>\u00a0La stessa denominazione \u00abLiberi Muratori\u00bb (Freemasons<\/i>) definisce chi lavorava in un cantiere di costruzione percependo una paga e non perch\u00e9 costretto. Nei tempi moderni il concetto di “libero” \u00e8 sostanzialmente riferito alla libert\u00e0 d’azione, nel senso di non subire la prigionia o condanne limitanti la libert\u00e0 d’azione personale e\/o nella societ\u00e0.<\/p>\n L’altro valore \u00e8 quello dell’uguaglianza<\/a>, e infatti nelle logge settecentesche era bandita ogni differenza, apportatrice di disuguaglianze per motivi di\u00a0censo<\/a>,\u00a0ceto<\/a>\u00a0e\u00a0classe sociale<\/a>, di\u00a0etnia<\/a>\u00a0e di\u00a0religione<\/a>, anticipando nella pratica interna della loggia le prime forme di democrazia, poi teorizzate in modo pi\u00f9 articolato dall’Illuminismo<\/a><\/i>. Nella loggia ogni affiliato \u00e8 “uguale” agli altri e l’unica differenza \u00e8 data dal grado massonico (A.A. \u2013 C.d.M. \u2013 M. M.), indicante il percorso di perfezionamento svolto.<\/p>\n La\u00a0tolleranza<\/a>, anche se sempre attivamente praticata tra i massoni, non appare come valore fondante della massoneria nei primi decenni della sua affermazione; non casualmente questa parola non appare nel testo delle\u00a0Costituzioni<\/i>\u00a0(1717<\/a>). Solo quando i principi e i valori\u00a0illuministici<\/a>\u00a0nei paesi di cultura occidentale condizionarono il pensiero massonico, la tolleranza assunse una maggiore importanza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" LA\u00a0 MASSONERIA La\u00a0massoneria\u00e8 un’associazione\u00a0su base\u00a0iniziatica\u00a0e di\u00a0fratellanza\u00a0morale che si afferm\u00f2 in\u00a0Europa\u00a0e nel mondo propugnando un’ideologia\u00a0umanitaria. 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