{"id":6687,"date":"2020-10-09T16:41:17","date_gmt":"2020-10-09T14:41:17","guid":{"rendered":"https:\/\/millemotti.alby.info\/?p=6687"},"modified":"2020-10-09T16:41:17","modified_gmt":"2020-10-09T14:41:17","slug":"numero2077","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/millemotti.alby.info\/?p=6687","title":{"rendered":"Numero2077."},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

E U T A N A S I A<\/p>\n

 <\/p>\n

Comincio dal GIURAMENTO DI IPPOCRATE (Testo moderno):<\/p>\n

Giuramento moderno<\/span><\/h2>\n

Il giuramento, nella forma qui sotto riportata, \u00e8 stato deliberato dal comitato centrale della\u00a0Federazione nazionale degli ordini dei medici chirurghi e degli odontoiatri\u00a0il 13 giugno 2014.\u00a0La versione precedente risaliva al 2006.<\/p>\n\n\n\n
\u00abConsapevole dell’importanza e della solennit\u00e0 dell’atto che compio e dell’impegno che assumo, giuro:<\/p>\n
    \n
  • di esercitare la medicina in autonomia di giudizio e responsabilit\u00e0 di comportamento contrastando ogni indebito condizionamento che limiti la libert\u00e0 e l’indipendenza della professione;<\/li>\n
  • di perseguire la difesa della vita, la tutela della salute fisica e psichica, il trattamento del dolore e il sollievo dalla sofferenza nel rispetto della dignit\u00e0 e libert\u00e0 della persona cui con costante impegno scientifico, culturale e sociale ispirer\u00f2 ogni mio atto professionale;<\/li>\n
  • di curare ogni paziente con scrupolo e impegno, senza discriminazione alcuna, promuovendo l’eliminazione di ogni forma di diseguaglianza nella tutela della salute;<\/li>\n
  • di non compiere mai atti finalizzati a provocare la morte;<\/li>\n
  • di non intraprendere n\u00e9 insistere in procedure diagnostiche e interventi terapeutici clinicamente inappropriati ed eticamente non proporzionati, senza mai abbandonare la cura del malato;<\/li>\n
  • di perseguire con la persona assistita una relazione di cura fondata sulla fiducia e sul rispetto dei valori e dei diritti di ciascuno e su un’informazione, preliminare al consenso, comprensibile e completa;<\/li>\n
  • di attenermi ai principi morali di umanit\u00e0 e solidariet\u00e0 nonch\u00e9 a quelli civili di rispetto dell’autonomia della persona;<\/li>\n
  • di mettere le mie conoscenze a disposizione del progresso della medicina, fondato sul rigore etico e scientifico della ricerca, i cui fini sono la tutela della salute e della vita;<\/li>\n
  • di affidare la mia reputazione professionale alle mie competenze e al rispetto delle regole deontologiche e di evitare, anche al di fuori dell’esercizio professionale, ogni atto e comportamento che possano ledere il decoro e la dignit\u00e0 della professione;<\/li>\n
  • di ispirare la soluzione di ogni divergenza di opinioni al reciproco rispetto;<\/li>\n
  • di prestare soccorso nei casi d’urgenza e di mettermi a disposizione dell’Autorit\u00e0 competente, in caso di pubblica calamit\u00e0;<\/li>\n
  • di rispettare il segreto professionale e di tutelare la riservatezza su tutto ci\u00f2 che mi \u00e8 confidato, che osservo o che ho osservato, inteso o intuito nella mia professione o in ragione del mio stato o ufficio;<\/li>\n
  • di prestare, in scienza e coscienza, la mia opera, con diligenza, perizia e prudenza e secondo equit\u00e0, osservando le norme deontologiche che regolano l’esercizio della professione.\u00bb<\/li>\n<\/ul>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

     <\/p>\n

    Il termine eutanasia,\u00a0<\/em>che letteralmente vuol dire “buona morte” (dal greco eu,<\/em> “bene”, e th\u00e0natos<\/em>, “morte”), indica i trattamenti volti a procurare la morte di un individuo le cui condizioni di vita, in conseguenza di una patologia inguaribile, sono ritenute insopportabili, degradanti o lesive della sua dignit\u00e0.<\/p>\n

    La vita pu\u00f2 essere considerata un bene “disponibile” oppure “indisponibile” per l’uomo?<\/p>\n

    Qual \u00e8 il confine fra cura ed “accanimento terapeutico”?<\/p>\n

    Il medico ha il dovere morale di curare sempre e comunque una persona libera e dotata di autodeterminazione?<\/p>\n

     <\/p>\n

    Se \u00e8 vero che il medico ha il dovere morale di curare un paziente,\u00a0 quest’ultimo, in base alla legge vigente in Italia, pu\u00f2 decidere di accettare o meno un trattamento sanitario.<\/p>\n

    Il medico, in questo caso, ha solamente l’obbligo di informare il paziente in merito alle modalit\u00e0 di esecuzione delle terapie, ai benefici, agli effetti collaterali, oltre alla eventuale esistenza di valide alternative.<\/p>\n

    Occorre trovare un equilibrio che rispetti, da una parte, l’autonomia decisionale dell’individuo, che \u00e8 espressione di libert\u00e0, dall’altra la facolt\u00e0 di “imporre” le cure appropriate, laddove la ricerca medica lo consenta.<\/p>\n

    Se la bioetica cattolica afferma il principio della sacralit\u00e0 della vita, quella laica difende il principio della “qualit\u00e0 della vita”: essa ritiene, cio\u00e8, che l’uomo sia artefice della propria esistenza e che, quindi, competa a lui stabilire i criteri a cui ispirarsi per tutelarla dal punto di vista qualitativo.<\/p>\n

    Per la bioetica cattolica, la vita \u00e8 un valore assoluto da difendere a prescindere dalle singole biografie.
    \nPer la bioetica laica, la vita, di cui bisogna preservare la qualit\u00e0, \u00e8 quella individuale.
    \nLa bioetica cattolica rifiuta, in linea di principio, ogni intervento medico e tecnico che modifichi lo sviluppo naturale voluto da Dio.
    \nLa bioetica laica, invece, considerando la vita come un bene “disponibile” per l’uomo, ritiene che tali interventi siano leciti nel momento in cui venga meno un soddisfacente livello della qualit\u00e0 della vita. Secondo tale principio, il criterio fondamentale non \u00e8 pi\u00f9 l’obbedienza ad un dovere assoluto, ma \u00e8 la considerazione del benessere degli individui coinvolti e\/o del rispetto delle scelte individuali.
    \nInfatti, siamo assolutamente certi che la vita sia sempre preferibile alla morte? Il dolore e la sofferenza che una persona sperimenta durante una malattia possono risultare incomprensibili a chi non li vive in prima persona..
    \nPer la bioetica laica, quando un malato terminale \u00e8 costretto, contro la propria volont\u00e0, a sopportare queste difficolt\u00e0, non \u00e8 pi\u00f9 possibile parlare di cura, ma esclusivamente di accanimento terapeutico.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Per un pi\u00f9 ampio approfondimento di questo tema, invito il lettore a dedicare un po’ di tempo al Numero2067.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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