Numero2115.

 

D. P. C. M. = Decreto del Presidente del Consiglio dei Ministri.

È un cont’atto, cioè un atto di Conte, ma fatto con tatto.
Infatti il “piccolo Cesare”, da mesi, ci propina pillole amare di restrizioni delle libertà personali, per l’emergenza CORONAVIRUS, ma con grande delicatezza, direi quasi con la vasellina.
E, anche stavolta, Conte ci ha conciati per le Feste.

Numero2095.

 

GOVERNO  RISTORANTE

 

Ho capito perché il Governo vuol chiudere i Ristoranti in Italia.

Perché, per evitare la concorrenza, vuol essere il solo, esclusivo, elargitore di “ristori”.

Vuol essere l’unico “Governo Ristorante”, sotto la conduzione di un geloso “Ristoratore”, Giuseppe Conte……Mah!

 

N.d.R.  Quei geni di politici e “giornalanti” del politichese che abbiamo in Italia hanno voluto distinguerli da altre forme di elargizione. Si poteva usare uno di questi sinonimi: contributo o risarcimento o compensazione o reintegrazione o indennizzo o rifusione o rimborso. Hanno coniato, invece, non un neologismo ma un’espressione parallela, un corollario metaforico e chiamato “ristori” gli aiuti finanziari, a fondo perduto, a quelle attività produttive e a quei servizi che sono costretti a chiudere a causa del COVID-19. Che originalità, che trovata! Complimenti!

Giornalanti = Giornalisti ignoranti.

Numero2089.

 

COME  SI  ESPRIME  LA  POLITICA

 

La politica di oggi,

con la diffusa impreparazione

dei suoi squallidi protagonisti,

non sa far altro che identificare

l’aspetto più meschino dei problemi

e banalizzarlo e ridurlo

ad un cliché, ad un totem,

ad uno slogan di poche sciocchezze.

Numero2078.

 

D E M O C R A Z I A

 

La democrazia contrasta

l’autoritarismo se si trasforma

da “democrazia di spettatori passivi”

in “democrazia di partecipanti attivi”,

in cui i problemi collettivi

siano importanti per ciascuno

come il suo privato.

 

Erich Fromm     Avere o essere?

 

La democrazia ( dal greco démos , “popolo” e kràtos, “potere” ) è quella forma di governo che, basandosi sulla sovranità popolare, garantisce ad ogni cittadino la partecipazione all’esercizio del potere pubblico in una condizione di piena uguaglianza.

Non sempre nella storia del pensiero, con il termine democrazia si è indicata la miglior forma di governo: ad esempio, Aristotele, nella Politica, la considerava una degenerazione del modello di governo perfetto (la politéia), in cui la maggioranza (il démos)  agiva non nell’interesse di tutti ma secondo il proprio tornaconto, a danno dei più abbienti. Al contrario, una delle caratteristiche distintive della democrazia è quella di essere il governo della maggioranza che, però, tutela le minoranze e quindi agisce per il bene collettivo.
Altre imprescindibili condizioni della democrazia sono l’istituzione di elezioni libere, periodiche e corrette; una pluralità di gruppi politici organizzati; meccanismi di controllo e di equilibrio dei poteri, la libertà di opinione ed espressione. Queste caratteristiche sono necessarie ma non sufficienti per la corretta affermazione dello spirito democratico e rimarrebbero lettera morta se non avessero come conseguenza un reale esercizio della democrazia da parte di ogni cittadino. Risiede in tale pratica la piena realizzazione della dignità umana e politica dell’individuo, ed è per questo che la democrazia può considerarsi la migliore forma di governo.

I governi democratici possono correre il rischio di una involuzione, oppure la democrazia può essere considerata una conquista definitiva? L’opinione diffusa è che l’ideologia democratica, a differenza di altri sistemi politici, abbia in sé le potenzialità per autoalimentarsi, una volta che si sia instaurata. I diritti garantiti a tutti, – in particolare il diritto di voto – farebbero sì che lo spirito democratico si radichi, creando una sorta di circolo virtuoso: quanto più la democrazia cresce, tanto più lo spirito democratico si sviluppa, e questo sviluppo fa ulteriormente crescere la democrazia. Secondo questa opinione, basterebbe la possibilità di partecipare alla vita politica, per promuovere in ciascuno il senso di responsabilità collettiva e l’importanza della dimensione democratica della vita pubblica.

Ma è davvero così?
A distanza di qualche decennio dalla promulgazione della nostra Costituzione, il filosofo torinese Norberto Bobbio (1909 – 2004) sembra richiamarsi all’idea di Calamandrei per cui la Costituzione “non è una macchina che, una volta messa in moto, va avanti da sé” (Il futuro della democrazia 1984). Bobbio ritiene che il pericolo maggiore per il futuro della democrazia non sia la diffusione di ideologie antidemocratiche, bensì l’indifferenza, l’apatia politica e la crescente diffusione del voto di scambio, cioè la preferenza elettorale accordata non per sincere convinzioni politiche, ma al fine di ottenere un beneficio personale da parte del candidato che si appoggia.
L’assuefazione alla democrazia e la mancata partecipazione alla guida di questa “macchina” complessa possono generare indifferenza o, magari, rigetto: i cittadini rinunciano ad autogovernarsi, o anche solo ad influire sul governo. In questo contesto, le impegnative regole della democrazia vengono percepite come inutili e trova consenso chi promette di più e più facilmente, superando queste “barriere”. Su questo argomento, invito il lettore a consultare il Numero2023, che parla di astensionismo.
Un neologismo in voga, in questi tempi, è l’oikocrazia. Sarebbe il dominio dei “clan”, centri di potere palesi od occulti. Il termine viene, ancora una volta, dal Greco antico: òikos significa famiglia o casa, kràtos significa potere, dominio. Il trionfo del capitalismo neoliberale ha assunto ormai i contorni di una clanizzazione della società e dell’economia globale. I principali protagonisti di questa fase storica non sono più gli stati-nazione, ma gruppi che agiscono come clan: mafie, gang, terroristi, signori della guerra, ma anche partiti e alte sfere della finanza e delle corporation multinazionali. Il network di questi gruppi ha dato vita a una nuova forma di governo, che Fabio Armao, Professore al Corso di Studi del Dipartimento di Culture, Politica e Società presso l’Università di Torino, nel suo libro “L’età della òikocrazia” definisce, appunto, “òikocrazia”: la prevalenza degli interessi privati su quelli pubblici. Stiamo per precipitare in una nuova forma di totalitarismo, un inquietante “Behemoth globale”, (Behemoth è una creatura biblica leggendaria menzionata nel Libro di Giobbe.: grande e possente, pachidermico animale, talmente forte che solo il suo creatore poteva abbattere) da cui Armao ci mette in guardia, invitandoci a cambiare la nostra visione del mondo.
Come evitare una simile deriva delle istituzioni?
Secondo Bobbio, con il costante esercizio della democrazia e con la tutela di alcuni fondamentali valori – quali la tolleranza, la non violenza, la fratellanza tra gli individui – in nome dei quali le istituzioni possono svolgere efficacemente la loro funzione.
Solo così la democrazia si impara davvero e si tiene in vita.
E ricordo pure la riflessione di Pericle: la democrazia si esercita con successo solo con il consenso del dissenso. Questa è una pratica dura da inghiottire e da mettere in atto, ma, nell’Atene di tanti secoli fa, funzionava, sembra, egregiamente. Ma forse i Greci di allora erano più democratici di noi.
Voglio citare anche, per finire, le parole di una canzone di Giorgio Gaber, da me particolarmente amato, intitolata La libertà :
La libertà non è star sopra un albero,
non è neanche avere un’opinione,
la libertà non è uno spazio libero,
la libertà è partecipazione.

Ahimè! Non mi sento né libero né democratico…..ma vorrei tanto esserlo.

 

Numero2076.

 

L’ A U T O R I T À

L’autorità non è una qualità

che una persona possiede,

come qualità psichica o fisica.

L’autorità si riferisce ad una

relazione interpersonale

di chi si trova in una

condizione di superiorità.

 

Erich Fromm      Fuga dalla libertà.

 

L’autorità si configura come il fondamento della legittimità del potere in generale, in quanto è alla base della giustificazione del potere medesimo e del diritto di esercitarlo da parte di un singolo individuo o di una istituzione.

Si può stabilire una relazione fra rispetto dell’autorità e moralità?
È giustificabile l’obbedienza incondizionata ad una autorità “legittima”?
Fino a che punto l’obbedienza più o meno cieca all’autorità dipende dai condizionamenti e dalle pressioni sociali?

Nella nostra Costituzione, il concetto di autorità si identifica con quello di sovranità, che indica la fonte di ogni potere legittimo e costituisce uno dei fondamenti delle Costituzioni del secondo dopoguerra.
La sovranità si esplica nelle seguenti prerogative dello Stato:
avere, nel proprio territorio, la supremazia rispetto ad ogni altra autorità, interna o esterna;
imporre la propria autorità di per sé, non derivandola da altra autorità;
concentrare in sé il potere di dettare regole obbligatorie per la collettività, escludendo qualsiasi altra autorità non espressamente riconosciuta;
acquisire il monopolio del potere coercitivo, grazie al quale rendere effettivo il rispetto delle regole, imponendole a chiunque si trovi sul territorio.
(N.d.R. . questi temi sono di strettissima attualità, con la proclamazione dello stato di emergenza per il contagio da CORONAVIRUS, e con le disposizioni per la salvaguardia della salute pubblica collettiva, emanate dall’attuale Governo).

Il primo articolo della nostra Costituzione afferma che “La sovranità appartiene al popolo” ed esprime così una chiara scelta di campo compiuta dai padri costituenti: esalta l’idea che i pubblici poteri servono a realizzare le istanze di libertà, di uguaglianza e di dignità sociale dei cittadini.
Il principio della sovranità popolare è il fondamento dell’impianto costituzionale, ma tale sovranità non è assoluta o illimitata, in quanto il popolo la esercita nelle forme e nei limiti della Costituzione: quest’ultima, cioè, ha il compito di regolare il potere sovrano, distribuendolo tra le diverse istituzioni e stabilendole condizioni ed i limiti del suo legittimo esercizio.
Il popolo, inoltre, non può farsi carico direttamente delle modalità di esercizio del governo e della sovranità: deve necessariamente delegarle, secondo moduli e forme prestabilite. Il valore della sovranità popolare, dunque, non è l’unico né assorbe ogni altro: anche il popolo sovrano non può e non deve essere un’autorità assoluta.

Numero2066.

 

SEGNALATA DA UNA CARA AMICA

 

A L C U N E   R I S P O S T E   D E L L A   F I L O S O F I A.

 

Nietzsche e Freud: la cultura come istanza repressiva.

Qual è uno dei principali compiti della cultura? Quello di trasmettere al singolo, attraverso le diverse agenzie di socializzazione come la famiglia e la scuola, un insieme di valori socialmente condivisi.

La critica Nitzscheana alla civiltà occidentale.

Friedrich Nietzsche, fin dalle sue prime opere, mette in discussione il modello culturale che si impone nel mondo occidentale da Socrate in poi, ossia un ideale di vita basato sul controllo delle passioni: vivere da uomini significa vivere secondo ragione, sopprimendo le componenti istintive dell’uomo.
Nella visione nietzscheana, Socrate tentava di offrire un ausilio all’uomo, elaborando un modo per arginare il caos dell’esistenza. Tuttavia, agendo così, non ha fatto altro che spingere l’individuo a rinunciare alla parte più vitale di sé, che Nietzsche chiama “spirito dionisiaco”, ridimensionandola drasticamente.
La cultura, in questa prospettiva, risulta essere un’istanza repressiva, poiché limita il comportamento delle persone e impedisce loro di vivere una vita autentica.
Il filosofo tedesco ritiene, quindi, necessario opporsi a questo aspetto della nostra civiltà, dicendo “sì alla vita” e rivalutando la dimensione spontanea e pulsionale dell’uomo, che è stata sacrificata.

La concezione freudiana della cultura.

L’indagine di Sigmund Freud prosegue sul percorso tracciato da Nietzsche. Il padre della psicoanalisi, analizzando il complesso rapporto tra cultura (che egli chiama civiltà) e la componente istintuale dell’uomo – l’Es, formato da pulsioni sessuali e aggressive – giunge alla conclusione che quest’ultima ne risulta repressa e soffocata. Anche quando questo condizionamento è soltanto parziale, la società detta le modalità, i tempi e i mezzi attraverso i quali è possibile, per l’uomo, ottenere delle gratificazioni. Ad esempio, la morale dominante non vieta l’attività sessuale, ma stabilisce in quali termini tale attività è socialmente consentita, come nell’ambito di una stabile relazione di coppia.
Per Freud, la cultura implica alcuni meccanismi di controllo, che hanno la finalità di portare l’individuo all’adesione a determinati modelli sociali e all’acquisizione del senso di appartenenza ad un gruppo.

Popper: la società aperta al pluralismo.

La critica di Popper a Platone.

Karl Popper, nell’opera La società aperta e i suoi nemici, rifiuta la prospettiva di una società organizzata secondo norme di comportamento rigide e vincolanti, e difende il principio liberale di una società “aperta al maggior numero possibile di idee e ideali differenti e, magari, contrastanti”. Egli rivolge la sua critica a filosofi come Platone, colpevole, a suo parere, di aver teorizzato, nella Repubblica, uno Stato totalitario che vuole organizzare, in tutto e per tutto, la vita dei singoli. Il filosofo viennese contesta lo Stato perfetto e immutabile di Platone, e si dimostra favorevole ad una società fondata su istituzioni democratiche, che abbia la possibilità di correggersi e di migliorare. Infatti, dal suo punto di vista, una società perfetta è impossibile, perché l’uomo stesso è imperfetto per natura.
Tuttavia, nella sua polemica verso Platone, Popper trascura un aspetto importante, ossia il fatto che il filosofo greco parli di uno Stato ideale, di un paradigma. Il significato di un’utopia, come quella della repubblica platonica, è di offrire un modello a cui tendere e, a ben vedere, è proprio la tensione verso una società migliore a spingere l’uomo a riconsiderare il proprio sistema di valori.

La salvaguardia della libertà dell’individuo.

Per quale motivo, quindi, dovremmo preferire una società aperta a ogni possibile cambiamento, anche negativo, rispetto ad una società stabile ed ordinata?
La risposta di Popper è che il bene più grande consiste nella salvaguardia della libertà individuale. Il problema delle società avanzate è proprio quello di evitare che lo Stato, intervenendo eccessivamente nella vita sociale, metta a repentaglio la libertà dei singoli.
Una società chiusa come quella ipotizzata da Platone è impermeabile ad ogni novità e, di conseguenza, non è in grado di tollerare i mutamenti, pena la dissoluzione del sistema.
Una società aperta, al contrario, è in grado di assorbire il cambiamento e di accogliere le istanze di chi vuole farsi promotore di una trasformazione sociale.

N.d.R. Gli argomenti sopra trattati sono di stringente attualità. In questi ultimi tempi di CORONAVIRUS ne stiamo avendo la prova nelle cronache quotidiane.

Numero2047.

 

P O L I T I C A   E   L E G G E

 

La politica deve avere il coraggio di adottare ed assumere la responsabilità attraverso la legge.

Si chiama democrazia responsabile e non stato di polizia, si chiama vivere civile, senza sotterfugi tartufeschi, o bizantinismi di buonsenso. Furbizie che non possono e non devono albergare nelle Amministrazioni intellettualmente oneste. Mai. Anche quando certe leggi non ci piacciono.
Perché è la legalità, la legge, l’unica stella polare da seguire. Quella legge che fissa le regole del vivere civile, che ci permette, ogni giorno, di conoscere i limiti entro i quali possiamo muoverci senza calpestare la libertà e il diritto altrui. E viceversa. Perché non ci può essere libertà fuori dalla legge. Sempre e comunque.
La legge, ancora, come ultimo baluardo prima della barbarie, equo ma sempre più fragile contrappeso allo strapotere del denaro e dell’abuso.
La legge, infine, quell’insieme di regole che ci permette, ogni giorno, di vederci garantiti nei nostri diritti, nell’esercizio della nostra attività professionale e ci consente di tutelare la nostra proprietà.
Tutto questo è la legge. Nessun odio sociale, nessuno stato di polizia. Ma uno sprone a cambiare le cose, ma secondo le regole. Quelle regole che trovano fondamento nella nostra Costituzione. Scritta nel nome di quel sangue versato per la libertà e la democrazia di questo, nonostante tutto, meraviglioso paese.

Numero2032.

 

Girata da Alexis

 

Un tizio, parecchio intelligente, di nome Aldous Huxley, diceva diversi anni fa:

 

La dittatura perfetta avrà

la sembianza di una democrazia,

una prigione senza muri,

nella quale i prigionieri

non sogneranno mai di fuggire,

un sistema di sudditanza dove,

grazie al consumo e al divertimento,

gli schiavi ameranno la loro schiavitù.

Numero2028.

 

G I Ù   L A   M A S C H E R I N A :  L E   C A P R I O L E   D E L L A   P O L I T I C A   I T A L I A N A.

 

Mi accorgo che, ultimamente, sto scrivendo un po’ troppo di politica, cosa per me insolita. Non pensavo di aver così tanto da dire, ma lo dico lo stesso perché lo faccio “liberamente”, cioè con mente libera, secondo i criteri di approccio di questo blog.

I concetti di “destra” e “sinistra”, come categorie mentali ed etichette del politichese, mi sono particolarmente ostiche, per non dire antipatiche, ma devo ricorrervi per addentrarmi in un argomento che, sicuramente, è poco palese e avviene, per lo più, sotto traccia e sotto mentite spoglie.
Lo premetto, succintamente. In Italia da molti decenni ormai, le leggi cosiddette di “sinistra” anche se annacquate, ammorbidite, devitalizzate, vengono emanate dai governi di “destra”, mentre, viceversa, le leggi connotate di “destra” vengono approvate e promulgate, con analoghe ed equivalenti modalità, dai governi di “sinistra”.
Ci avete fatto caso?
Lo spirito autenticamente riformatore di ciascuna “parte”, o schieramento di “partiti”, viene travisato, prostituito, edulcorato. Quel che ne risulta, alla fine, è quasi sempre un papocchio, un compromesso al ribasso, un’abdicazione ai principi di appartenenza che dequalificano vistosamente i provvedimenti.
Lo dico con ferma convinzione, anche se può sembrare una critica impietosa: le leggi che hanno visto la luce in questi ultimi tempi sono genericamente scadenti, non hanno quasi mai sortito risultati soddisfacenti, e sono state oggetto di “revisionismo” o “controriforma” da parte dei governi che succedevano per alternanza.

Ma qual è il motivo vero di questo fenomeno?
Lo scopo prevalente in questa procedura controversa e controproducente è quello di delegittimare la controparte politica, lo schieramento opposto, sottraendo loro i principi operativi che avrebbero potuto raccogliere il consenso.
Cercano, così facendo, di togliere acqua al mulino, far mancare aria al fuoco, o il carburante al motore della macchina della parte avversa. È più importante mettere in cattiva luce l’avversario, indebolendolo nelle rivendicazioni e negli argomenti di propaganda, piuttosto che emanare una legge fortemente caratterizzata, ma, in questo, estremizzata che abbia tutti i canoni propri dello schieramento legiferante.

Riporto qui di seguito un interessante articolo pubblicato, a firma del giovane ma attento filosofo, Diego Fusaro :

 

È IL CAPOLAVORO DEL CAPITALE: FAR FARE ALLA SINISTRA CIÔ CHE PRIMA FACEVA FARE ALLA DESTRA.

Il meccanismo è sempre il medesimo. Si usa la patologia per screditare l’organo sano. Si identifica – per restare in tema attuale – la polmonite col polmone e, così, per combattere la polmonite si attacca il polmone in quanto tale.
(N.d.R. : è una specie di malattia autoimmune).
Nel caso specifico, si prende la patologia di qualche strampalato avventuriero dell’assurdo per delegittimare il corpo sano della critica.
Come? Prendi quattro stolti, magari in giacca arancione, che dicono che “il virus non esiste” e li usi come alibi per delegittimare en bloc chiunque critichi ciò che realmente sta avvenendo e che non mi stancherò di denunciare: il virus c’è ed è, al contempo, usato come base di una nuova razionalità politica di tipo autoritario ed ultraliberista, che aggira i parlamenti, potenzia gli esecutivi, produce task forces non elette, accelera la digitalizzazione della società e il massacro dei ceti medi e dei lavoratori.
È in atto una riplasmazione decisiva del mondo capitalista della produzione, in chiave autoritaria e verticistica.
Le democrazie parlamentari sono state parentesi e ora il capitale si sta adoperando per archiviarle per sempre.
Chi non ha capito questo, non ha compreso l’ABC ed è del tutto inutile discutere con lui. Chi non ha capito che da questa situazione non si tornerà indietro, perché essa risponde alla nuova razionalità politica del mondo della produzione, è ancora alla fase tolemaica della questione.
Analogamente si dica degli sciocchi che pensano che sia tutta una questione di vaccini, come se il vaccino fosse il Sacro Graal del capitale. La questione è assai più articolate e riguarda – lo ripeto ad nauseam – la ristrutturazione verticistica del capitalismo su scala planetaria. Ce l’ha insegnato Gramsci : quando la classe dominante ha il dominio, ma inizia a perdere il consenso (in questo caso, leggi populismi, sovranismi ecc.), deve ricorrere all’autoritarismo e, all’occorrenza, alla violenza: distanziamento sociale, divieto di assembramento, confinamento.
In Italia non poteva essere la destra a gestire ciò, ché, altrimenti, sarebbe stato subito evidente il gioco: e ora tutti griderebbero “fascisti!”. Facendo fare la parte dell’autoritarismo repressivo alle sinistre ( con la stessa logica con cui il capitale ha affidato a loro, fin dagli anni ’90, il compito di massacrare nel sangue i lavoratori a colpi di jobs act e riforme liberiste), il risultato è che ora si urla “fascista!” a chi si oppone all’autoritarismo repressivo del capitalismo terapeutico.
È il capolavoro del capitale: far fare alla sinistra ciò che prima faceva fare alla destra. E lasciare alla destra la sgangherata e non credibile guida dell’opposizione. Fa ridere (più che piangere) sentire i nostalgici del Ventennio che urlano contro l’autoritarismo in atto. Essi finiscono per rafforzare l’ordine dominante.

Numero2023.

 

S C O N T E N T O    P O P O L A R E    E    A S T E N S I O N I S M O

 

Tutti gli avvenimenti di questi ultimi vent’anni, ciascuno a modo suo, sradicano nei cittadini l’idea di poter indirizzare, attraverso le elezioni, le scelte della comunità nazionale: di fatto indicano che le decisioni cruciali per la vita collettiva sono indipendenti dal voto (e quindi dalla volontà popolare) e si collocano in un altrove indefinito, ignoto e per questo minaccioso.
La crisi economica, venuta da fuori e refrattaria nella sua persistente durata a rimedi concepiti dalla politica, segnala l’inefficacia delle istituzioni nazionali. La caduta del governo costituito sulla base di un limpido esito elettorale, sostituito da una formazione di minoranza, indica la fragilità della politica legittimata dal giudizio dei cittadini e la forza dei vincoli esterni che condizionano l’Italia (paesi alleati, strutture economiche).

Se si svolge in termini di comunicazione questa sequenza di eventi, sono almeno cinque i messaggi di grande potenza evocativa che arrivano ai cittadini elettori:

 è interrotta la catena di fiducia che connette la scelta degli elettori alle decisioni del governo: si perde la continuità della traiettoria istituzionale e la volontà dei cittadini rimane sospesa nell’aria, evaporata nell’emergenza (spread, influenze della Bce): si può definire la rimozione degli elettori;

 le forze politiche, la cui missione è raccogliere intenti e bisogni degli elettori rappresentandoli entro le istituzioni, si rivelano inefficaci rispetto al compito ed inermi di fronte agli interventi esterni. La loro fragilità sfocia nell’inutilità: si può definire l’impotenza dei partiti;

 le competizioni elettorali in cui i partiti sono impegnati si rivelano alla fine inconsistenti, poco più che un gioco di specchi: si può definire il teatrino del voto;

 le decisioni politiche, staccate da una radice popolare, appaiono dipendenti da un nebuloso complesso di poteri che non sembra avere al primo posto l’interesse degli italiani: si può definire come l’altrove delle decisioni;

 le istituzioni, alla fine di questa lunga collana di deviazioni e fratture, producono risultati che peggiorano la vita dei cittadini e per questo appaiono sempre più inaffidabili: si può definire la nocività delle istituzioni.

In sintesi, i cittadini si sentono: espropriati della capacità di indirizzare la politica; penalizzati dall’operato di istituzioni che rispondono a logiche separate; illusi da giochi di scena privi di rilievo.
Per completare la lista dei motivi domestici che incentivano i comportamenti di astensione, va ricordato un tema di forte incidenza comunicativa che viene alla ribalta anni prima della cesura 2011-13 (Governo Monti): nel 2007 parte una serie di articoli sul Corriere della Sera che denunciano i privilegi della Casta (composta per l’essenziale da uomini politici) e ottengono un grande successo di pubblico, come dimostra il boom di vendite del libro che sviluppa per esteso l’argomento (si calcolano 1,3 milioni di copie vendute). La messa in primo piano dei privilegi parlamentari e amministrativi, associata alla percezione di una politica irrilevante e di istituzioni dannose, crea una miscela esplosiva che produce rancore e rabbia: si può definire risentimento contro i privilegi.

Le tendenze di lungo periodo formano la tela di fondo, lo schema generale di idee su cui poi si innestano i fattori nazionali che operano in tempi più stretti e con forza concentrata. Si possono indicare, come già si è accennato, quattro principali tendenze.

La prima è l’interdipendenza globale dei mercati che muove dinamiche su larga scala, sincronizzate per diversi paesi e quasi sempre vincolanti per il quadro economico – politico nazionale.

La seconda tendenza, molto rilevante in Europa (occidentale) ma significativa anche negli Stati Uniti, è la crescente importanza di norme e di istituzioni giuridiche, dedicate a dar loro attuazione, che assorbono quote crescenti di decisioni pubbliche: si restringe lo spazio della scelta strategica e si estende al suo posto l’ambito dell’applicazione normativa. Entro questa tendenza si può ricomprendere un duplice fenomeno che negli ultimi vent’anni ha conosciuto notevole espansione: anzitutto la proliferazione degli organismi sovranazionali dotati in moltissimi casi di cospicui poteri decisionali e quasi sempre costituiti e operanti su una base tecnico-giuridica, sganciata da forme di legittimazione popolare; quindi la diffusa formazione di autorità indipendenti, nell’Unione Europea più o meno connesse alla Commissione, che sottraggono molteplici competenze ai ministeri e agiscono con modalità riparate in linea di principio dalla politica.

La terza tendenza è l’idea che il processo delle decisioni politiche possa seguire metodi differenti da quelli codificati nella tradizione della democrazia rappresentativa: nel momento in cui attraverso la rete ogni cittadino può acquisire un pubblico e trasformarsi in una fonte, diventa plausibile, almeno in via teorica, immaginare forme di democrazia diretta aggiornate in chiave tecnologica. In questo modo si rafforza la convinzione, presente in molte ideologie utopiche, secondo cui la politica dei partiti e delle mediazioni istituzionali può essere superata con strumenti tecnici che puntano sulle capacità dell’individuo.
La svalutazione degli intermediari, ovvero delle strutture che collegano decisori di alto livello e singoli individui, è un’onda di lungo periodo che investe economia politica e società: l’individuo amplia il suo raggio d’azione nei consumi (internet allarga enormemente il campo di scelta), nella produzione (molte attività diventano più facili e possono essere svolte direttamente, per esempio operazioni finanziarie e test medici, oppure in concorrenza con strutture organizzate: Uber, Airbnb) e per estensione anche nella cosa pubblica.

Vi è poi un’ultima onda di opinione nella quale sfociano come componenti le tre tendenze precedenti: la si può definire come la progressiva perdita di valore della politica che restringe la propria efficacia e smarrisce prestigio. Soffre al contempo della crisi che colpisce intermediari e mediazioni, della riduzione di campo decisionale che deriva dall’incidenza sempre più diffusa e capillare dei mercati globali, del vorace impulso che spinge gli organismi sovranazionali a incorporare competenze e attività: ciò fa apparire la politica nel tempo poco comprensibile (troppi rituali che consumano tempo ed energie) e troppo pretenziosa (costi e privilegi in eccesso rispetto ai risultati).
Se si comparano le tendenze globali di lungo periodo con i fattori domestici si riscontrano nessi e vincoli. L’interdipendenza globale è il presupposto per l’altrove delle decisioni rispetto alla vita nazionale. L’imperialismo giuridico incarnato in strutture tecniche (nazionali e no) fa da premessa alla rimozione degli elettori. La caduta degli intermediari e l’esaltazione del ruolo giocato dai singoli può sfociare a lungo termine nell’idea della nocività istituzionale.

La svalutazione della politica si declina facilmente come impotenza dei partiti e teatrino del voto e alla fine può alimentare il risentimento.

Numero2006.

 

Q U A N T O   G U A D A G N A N O   I   D I P E N D E N T I   D I   C A M E R A    E   S E N A T O ?

 

N.d.R.   Mi chiedo se questi signori sono al servizio degli Italiani, o se sono gli Italiani che sono al servizio di questi signori. Chiamatemi pure “qualunquista”, ma datemi una spiegazione.

 

 

Quanto guadagna chi lavora alla Camera e al Senato? Ovvero barbieri, uscieri, elettricisti, falegnami? I privilegi di lavorare nei palazzi del potere non riguardano solo i politici.

Ecco gli stipendi dorati di tutti i dipendenti della Camera dei Deputati e Senato della Repubblica.

Gli stipendi d’oro del personale di Camera e Senato

Dal primo gennaio 2018 è terminato il periodo di “purgatorio” che durava dal 2014 e che prevedeva, per i dipendenti di Camera e Senato, un tetto salariale di 240.000 euro l’anno.

Ora i dipendenti più anziani di Camera e Senato possono tranquillamente andare oltre i 350.000 euro l’anno di stipendio. Cifre esagerate e ridicole che superano di gran lunga lo stipendio di ministri, sottosegretari, deputati e senatori, di Mattarella o della Merkel.

Da leggere: Costi della politica, 23,2 miliardi di euro per non farla funzionare

Camera e Senato: la casta dei 1.494 dipendenti

Più nel dettaglio le retribuzioni del 44% dei 137 funzionari di Camera e Senato, una sessantina, sforano il tetto di 240.000 euro arrivando in alcuni casi alla cifra record di 480.000 euro lordi.

Ecco le cifre (dati ufficiali Parlamento italiano) degli stipendi annui massimi effettivamente percepiti:

  • un segretario parlamentare, stipendi fino a 156.000 euro annui
  • un documentarista/tecnico/ragioniere, stipendi fino a 237.000 euro
  • un collaboratore tecnico, stipendio fino a 152.000 euro
  • un consigliere parlamentare/un traduttore fino a 358.000 euro annui

Questi stipendi possono contare su aumenti biennali del 2,5% e interessano un personale di 1.494 dipendenti, divisi in 5 livelli retributivi in base “alla complessità del lavoro, alla sfera di autonomia e alle connesse responsabilità”.

Il segretario generale è ai vertici della piramide retributiva (406.399,02 euro, in aumento del 2,5% ogni due anni) così composta:

  • 176 consiglieri parlamentari;
  • 4 interpreti e traduttori;
  • 288 tra documentaristi, tecnici e ragionieri;
  • 397 segretari parlamentari;
  • 156 collaboratori tecnici;
  • 411 assistenti parlamentari (commessi, barbieri, ex addetti alla buvette e al ristorante)
  • 59 operatori tecnici.

Da leggere: Gli stipendi d’oro degli ambasciatori italiani

Un barbiere o un centralinista guadagnano 136mila euro l’anno

La tabella riserva molte sorprese. Un barbiere, uno stenografo, un centralinista, un elettricista o un falegname hanno una retribuzione d’ingresso pari a 30mila euro, ma possono guadagnare oltre 50mila euro dopo 10 anni, oltre 90mila dopo il 20° anno, oltre 120mila dopo il 30° anno, oltre 127mila dopo il 35°, per volare sopra i 156mila euro dopo il 40° anno di attività.

Un consigliere parlamentare parte da una retribuzione di ingresso di oltre 64mila euro, per arrivare a ben 358mila euro l’anno.

Ex dipendenti di Camera e Senato: pensione

Ma non è finita qui. Schizzano verso l’alto anche le spese per le pensioni degli ex dipendenti. Nel 2017 i 1.300 lavoratori dalla Camera verseranno 80 milioni di contributi ma i loro ex colleghi riceveranno 265 milioni di pensioni, ovvero il doppio dei vitalizi dei politici.

Per ogni euro di contributi versati la categoria dei dipendenti del Parlamento riceve 3,5 euro di pensione. La differenza? Ce la mettono le famiglie e le imprese italiane.

Da leggere: Pensioni da fame

Privilegi Made in Italy

Grazie ai tagli, dal 2014 al 2107, erano tornati nelle casse dello Stato 24 milioni di euro. L’addio al tetto comporterà nel 2018 un aumento del peso degli stipendi dei dipendenti pari al 4,55% rispetto al 2017, ovvero 178 milioni sui 950 di uscite complessive dalla Camera.

Perché un barbiere, un centralinista, un elettricista, un segretario o un ragioniere devono avere stipendi da manager di alto livello o un reddito triplo o quadruplo rispetto agli altri cittadini solo perché operano nelle Istituzioni?

Queste schifezze succedono solo in Italia. Tanto paga come sempre Pantalone.

Numero2004.

 

L’ U O M O   E   LA   L I B E R T À     La condizione umana vista con gli occhi della filosofia.

 

Perché non esisterebbe la libertà?
Ma perché noi chiamiamo libertà la condizione umana che è una condizione di indeterminatezza.
L’uomo è l’unico animale indeterminato perché non è codificato dagli istinti.
Gli istinti sono un codice, per cui la gazzella, appena nata, sa quello che deve fare. L’uomo non lo sa.
Infatti, ha bisogno di educazione: una volta, fino a 15 anni, adesso fino a 30 e poi, magari, oltre, perché non ha codici. Li va acquisendo gradatamente, in quanto non ha istinti. Questo è il problema dell’uomo.
Con la parola “istinto” intendo una risposta “rigida” ad uno stimolo e la cosa che mi interessa sottolineare è l’aggettivo “rigida”. Se io faccio vedere una bistecca ad una mucca, la mucca non la percepisce come cibo; se le faccio vedere un covone di fieno, lo percepisce come cibo: risposta “rigida”.
Noi non abbiamo risposte rigide. Neanche l’impulso sessuale è rigido, perché, in presenza di una pulsione sessuale, io posso dedicarmi a tutte le perversioni, cosa che non sembra concessa agli animali. Posso fare l’amore anche con un tacco a spillo, per dire una delle più elementari perversioni; così come posso anche concedermi, in presenza di una pulsione sessuale, di fare delle opere d’arti, delle opere poetiche. Quella che pratichiamo si chiama “sublimazione della pulsione”, cosa che non sembra sia concessa agli animali.

Non è che lo dico io che gli uomini non hanno istinti. L’ha detto, per primo, Platone, l’ha detto Tommaso d’Aquino, l’ha detto Kant, l’ha detto Herderl, l’ha detto Nietzsche, nel novecento, l’ha detto Bergson, l’ha detto Gehlen.
Ma noi continuiamo a pensare sempre l’uomo come animale ragionevole, quando dell’animale gli manca la prima caratteristica fondamentale, che è l’istintualità. Noi non siamo animali: ci manca proprio l’essenza dell’animalità che è l’istinto.
Anche Freud che, all’inizio delle sue opere, parlava d’istinto – in tedesco instinct – poi dopo, ha abbandonato questa parola e si è messo a parlare di pulsioni a meta indeterminata – in tedesco trieb – che vuol dire spinta generica, meta indeterminata. E voi capite che una pulsione a meta indeterminata è diversa da un istinto, che è sempre a meta ben determinata, “rigida”.
Trovandosi, allora, a nascere in uno stato disarmonico con la natura, perché gli animali sono armonici con la natura, gli uomini hanno dovuto darsi delle regole per poter convivere e le prime regole sono state i miti.
I miti sono dei “racconti” che spiegano che, se tu ti trovi in quella situazione, essi te la descrivono e ti fanno vedere il possibile esito positivo o negativo.
I miti, poi, sono stati concretati in riti. Rito è una parola sanscrita che vuol dire “ordine”. Rito è un elenco molto dettagliato delle cose che puoi fare e delle cose che non devi fare. Miti – Riti. E poi, alla fine, codici razionali, istituzioni.
Le istituzioni sono essenziali perché gli uomini non hanno istinti e, quindi, mancano le regole del comportamento.
Le istituzioni sono il tentativo, più o meno riuscito, di dare dei codici di comportamento. Le istituzioni sono importanti e sono state ideate dall’uomo, proprio perché l’uomo non è codificato: allora, si autocodifica attraverso le istituzioni.
Platone descrive anche questo passaggio e dice che, quando un certo giorno, successe la “meghiste metabolé”, cioè il grande capovolgimento e Dio abbandonò la tribù umana e gli uomini, perché prima governava col bastone come si governano le pecore, gli uomini, per vivere, dovettero darsi delle regole da soli. E, in questa maniera, inventarono la “politica”.
“Politica” = arte del governare, è una parola che viene dal Greco antico Polis = Città, che, a sua volta si fa derivare da una radice pol, da polloi = molti. Come facciamo a vivere tra molti e con molti? Attraverso regole istituzionali.
Ecco, questa è, un po’, la storia dell’uomo.

 

Umberto  Galimberti        filosofo.

Numero2001.

 

D A   Q U I    I N I Z I A   I L    T E R Z O   M I L L E N N I O

 

N.d.R.   Dopo aver dedicato a mio figlio il Numero2000. di questa raccolta, a titolo del tutto personale, ho preparato, per inaugurare il “terzo millennio” della raccolta stessa, una pubblica edizione dei miei pensieri e sentimenti riguardo al nostro paese.

Quello che leggerete, qui di seguito, potrebbe apparire come la bozza del manifesto di un movimento o di un soggetto politico. Niente di tutto questo. No, no, e poi no. Questo è, e vuole essere, invece, solo una esternazione personale, uno sfogo autoconsolatorio, insomma, coma fa un bambino quando si succhia un dito. Mi parlo addosso, più che altro, e non ho secondi fini. Per parlare forbito, questo è un “anacolùto”, una figura retorica che vuol dire “senza seguito”.

 

STAVOLTA  SCRIVO  DI  POLITICA       (Una esercitazione di buon senso).

 

Ho sempre nutrito una certa idiosincrasia per il mondo della politica, ma, quotidianamente, come tutti, sono tampinato, bombardato dai telegiornali, dai talk show, dai dibattiti da salotto e non posso evitare di essere coinvolto nel  brusio del cicalare vuoto e fumoso di questo rituale pecoreccio.
Pur schivandole con risolutezza, ho, tuttavia, sempre seguito, da lontano, le vicende politiche di questo dopoguerra, perché è normale che ti interessi dei tuoi interessi: le scelte di campo, gli accadimenti storici, i mutamenti sociali, le ricadute economiche e gli adeguamenti alle vicende della vita richiedono una presenza conoscitiva costante e aggiornata, se non vuoi essere relegato a gestire, semplicemente da succube, l’inevitabile.
Dopo gli anni della giovinezza, quando gli interessi erano, magari, altri e diversi, dal periodo della maturità e della piena consapevolezza in poi, io mi sono identificato e collocato, anche e soprattutto attraverso il voto, nel “partito” che, da solo, senza coalizioni, è risultato sempre al primo o al secondo posto in tutte le elezioni degli ultimi 20 anni: quello dei “non votanti”. Semplicemente perché non c’è nessun partito, in Italia, nel quale io potrei riconoscermi. Né per i valori, né per i programmi, né tanto meno, per gli uomini. Lo ribadisco, nessuno.

Attualmente, stando alle statistiche delle ultime elezioni Europee del 2019, al netto di una fisiologica percentuale di “impossibilitati” al voto, per cause di salute, di assenza per lavoro ecc., il “raggruppamento”, per non chiamarlo “partito”, di coloro che non esprimono il voto o, che lo esprimono votando scheda bianca oppure scheda da annullare, è, manifestamente e incontestabilmente, il primo in Italia.

Invito tutti coloro che, leggendo questo Numero, non si saranno annoiati, a leggere anche un corollario molto interessante di quanto appena scritto, al Numero1999. Vi si parla di schede bianche e di dissenso. Segnalo anche il Numero2023 che parla di astensionismo e disamore per la politica.

Posso anche azzardarmi a dare delle indicazioni numeriche:
Alle Europee del 2019, ha votato il 56% degli Italiani.

I primi 3 partiti hanno ottenuto queste percentuali di voti:
Lega     34,3%
PD        22,7%
M5S     17,1%.

Dal 44% che non hanno espresso il voto, togliamo, per arrotondare, il 4% degli impossibilitati a votare (gli statistici dicono che è fisiologico un 3 – 5%). Pertanto, il “raggruppamento” di coloro che non hanno dato il loro voto raggiunge il 40%. A questa percentuale va aggiunto un 2 % abbondante di schede bianche e un 1% abbondante di schede annullate per precisa intenzione del votante. Ed è, di gran lunga, il primo partito.

Stando ai sondaggi pubblicati ieri, 14 Maggio 2020, le intenzioni di voto degli Italiani interpellati, sono queste:
Lega      26,6%
PD         21,0%
M5S      16,0%.
F.d. I.     14,2%
F.I.           6,7%
Altri       15,5%

E non credo che la percentuale di coloro che andrebbero a votare, alle prossime elezioni, sarebbe più alta del 56% delle ultime Europee. Comunque, se anche fosse un 60-65%, e sono generoso, non cambierebbe nulla.
In linea di massima, anche in questo caso, e senza ombra di dubbio, il primo partito sarebbe quello dei “non votanti”.

C’è qualcuno che tiene conto di questo tipo di espressione della volontà elettorale? E della sua valenza politica?
No, nessuno. “Gli assenti hanno sempre torto”: è un ritornello che ripetete da sempre, voi, Signori dei Partiti.
Ma, ne siete proprio sicuri?
Siete sicuri che l’anomalia è il 40% che non vi vuole, che non vota nessuno di voi o, invece, non siete voi, Partiti Italiani, la vera anomalia? Tutti insieme, nessuno escluso?
Tanto per dire, con riferimento al sondaggio di cui sopra, se faccio la sommatoria delle percentuali di tutti i partiti dello schieramento politico Italiano al 14 Maggio 2020 (tutti lo possono verificare), viene fuori questo dato:
Schieramento di Governo (cosiddetto delle 4 sinistre) : 43%.
Schieramento di Centro-Destra : 48,7%.
Siete sicuri che l’anomalia non siete voi?
Quello che governa l’Italia, in questo momento politico, sociale ed economico così delicato e difficile, è un Governo di minoranza, con il benestare delle opposizioni e dei Signori della Comunità Europea. Governo guidato, per di più, da un Premier nominato, cooptato ma non eletto. Zero voti.
E rappresenterebbe l’attuale volontà della maggioranza democratica Italiana?
Alla faccia della Democrazia!

Dove sta l’anomalia?
L’anomalia è che il “Partito” nel quale si riconoscono, o potrebbero riconoscersi, circa il 40% degli Italiani, non esiste!
E, vivaddio, dovrebbe esistere. Perché questo pastrocchio, che è l’attuale mondo della politica Italiana, ci sta portando alla rovina.
Come me, c’è un 40% di Italiani che non approva e non vota nessun partito fra quelli esistenti, oggi, nell’arco costituzionale. Siamo una “Maggioranza Silenziosa” di scontenti, che potrebbero e dovrebbero farsi sentire.
Ma questo non è un proclama: è una denuncia e un “grido di dolore”, quasi risorgimentale.
Purtroppo, lascerà il tempo che trova.

 

Ma, solo per assurdo, se questo “Partito Fantasma” del 40% potesse esistere, come dovrebbe essere, quali programmi, valori e principi fondanti dovrebbe rappresentare, quali caratteri potrebbero qualificarlo come nuovo e diverso dai partiti già esistenti? E, soprattutto, ci può mai essere qualcosa che abbia un carisma di novità, un connotato fortemente distintivo, un profilo coinvolgente e credibile, nel novero dei partiti politici Italiani?
Non basta, certo, essere e dichiararsi insoddisfatti di quello che hanno fatto e stanno facendo i gestori attuali della politica Italiana, per dare a milioni di persone la garanzia di essere interpreti qualificati di una diversa stagione, di una primavera dopo un buio inverno. Disegnare, a bei colori armoniosi e gradevoli, uno spettro così variegato, come quello del ventaglio di problemi civili, sociali, culturali, economici ecc. di una nazione non è facile, né si può improvvisare.
A ciò si aggiunga il momento drammatico che sta vivendo l’Italia e il futuro a tinte fosche che si sta prospettando davanti a noi. Lo dico pensando, in particolare, ai nostri figli: quale orribile eredità stiamo propinando loro, di sacrifici e rinunce! La vergogna ricada su di noi, complici, tutti, di un misfatto storico senza precedenti e senza attenuanti, da additare all’anatema e al ludibrio delle generazioni future!

Lo ripeto ancora, per puro, assurdo esercizio accademico, cosa dovrebbe incarnare e incardinare questo, non “partito”, ma “Parto di Fantasia” del 40%?
Cercherò di snocciolare ed articolare un algoritmo teorico/applicativo, il più possibile semplice ed essenziale, seguendo le 5 famose “W” della lingua Inglese:
WHY = Perché,
WHO = Chi
WHERE = Dove,
WHEN = Quando
WHAT = Cosa.

 

WHY = Perché.

Lo ripeto, questo “Oggetto Misterioso”dovrebbe esistere perché non c’è e, purtroppo, non c’è mai stato.
Ma che cosa? Un “Partito”? Non mi piace, già, la parola stessa. “Partito” richiama e rappresenta una parte. Di che?   Del popolo più litigioso al mondo, degli Italiani.
Siamo veramente il popolo più litigioso al mondo. Per chi non lo sapesse, dico per certo che, a tutt’oggi, giacciono inevase, circa sei milioni e mezzo di denunce per liti condominiali, nei Tribunali Italiani. Senza contare le altre. Abbiamo un numero di avvocati e di legali rappresentanti, che si occupano dei nostri contenziosi, che non ha uguali al mondo.
Siamo tutti di parte, partigiani o di noi stessi (siamo individualisti fino al midollo) o di piccoli, o meno piccoli, gruppi di interesse, economico, ideologico, religioso, politico e, chi più ne ha, più ne metta.
Nel corso della nostra storia, già e ancora, nelle città medioevali esistevano le consorterie, le confraternite, le corporazioni. Il tessuto connettivo cittadino era lacerato da rivalità di borgata , di arti e mestieri, di appartenenze e sudditanze ad altri gruppi, a scalare o a salire, nella lotta per un proprio spazio vitale di interessi. Il rituale folkloristico e truculento del Palio di Siena è, a ben comprendere, una perpetuazione della contesa contradaiola, una celebrazione delle conflittualità di borgata, che perdura a tutt’oggi.
La faziosità era considerato un connotato positivo. Pensate che padre Dante, nel V° canto dell’Inferno, colloca “gli ignavi”, dei quali dice che si tratta di “coloro, che visser sanza infamia e sanza lodo”.
Da qui si può capire come la “non appartenenza”, il non schierarsi (ad esempio coi Guelfi per il Papa, o coi Ghibellini per l’Imperatore) era considerato di per sé, una colpa e, perciò, un peccato.
Come non mi piace la parola peccato, così non mi “garba”, direbbero i Toscani, la parola “partito”.
Ma, non si può partire (è un involontario gioco di parole), vivaddio, da qualcosa di più alto, di più trascendente delle piccinerie di parte, dei meschini conflitti d’interesse, delle spicciole beghe di cortile?
Qual è il concetto più elevato, la categoria più imprescindibile, a cui lo spirito umano dovrebbe ispirarsi ed aspirare?
Non so voi, ma io, consapevolmente o inconsapevolmente, ho sempre “intuito” trattarsi della “Libertà”.

Questa categoria mentale, la “Libertà”, è onnicomprensiva, pregnante, coinvolgente: in qualche modo, assoluta.
Potrebbe essere alla base, oltre che del mio pensiero, anche della comunione d’intenti di tanti uomini veri e consapevoli, ma, soprattutto, autori del proprio destino.
Della parola “Libertà” esiste un TAG in questo BLOG: vi invito a cercare quello che grandi menti hanno scritto in merito: è veramente interessante.
Raccomando, in particolare i seguenti numeri:

Numero1975   a firma di Piero Calamandrei
Numero1974                   Massimo Recalcati
Numero1640                   George Bernard Shaw
Numero1511                   Platone
Numero1227                   Ludwig Boerne
Numero1226                   Tucidide
Numero757                     Georg Wilhelm Friedrick Hegel
Numero573                     Cicerone
Numero436                     Anonimo
Numero211                     Definizione di Liberismo
Numero183                     Lenin (Vladimir Ilic Ulianov)
Numero182                     Albert Camus
Numero130                     Simone Weil
Numero105                     Fernando Antonio Nigueira  Pessoa
Numero7                         Aung San Su Kyi.

Se volete leggere una mia personalissima esternazione, che, però, non è in chiave politica, leggete il Numero285.

Dopo aver scorso queste straordinarie enunciazioni sulla “Libertà”, potrebbe rimanere ben poco di sensato da aggiungere. Io provo, senza squilli di trombe e rulli di tamburi, a suggerire il mio pensiero.

Partirei dall’aforisma di Lenin che, per me, è di un sincretismo strabiliante, oltre che un geniale ossimoro storico e ideologico, ancor più perché espresso da un tale personaggio della storia.

 

La libertà è un bene così prezioso,

così prezioso, che bisogna razionarlo.

Lenin

 

Dice Lenin che, in chiave di comune sentire, la “Libertà” potrebbe essere giusta quando è “condizionata”. Non è una formula  giudiziaria ma, in chiave politica e sociale, potrebbe rappresentare, invece, le fondamenta di un sentire universale che altri, in maniera più spicciola, hanno così definito: “La mia libertà comincia dove finisce la tua. E la tua libertà comincia dove finisce la mia”.
Sulla “Libertà” e sul diritto ad essa, ci sono pochi dubbi. Sul modo di razionarla, affinché se ne possa distribuire a tutti una quantità e una qualità sufficiente e ragionevole, qui nasce il “busillis”.
Perché, a fronte di un diritto, imprescindibile ed inalienabile, la “Libertà” appunto, si devono enunciare i doveri e gli impegni per mantenerla, conservarla e, se possibile, migliorarla.
E qui, mi viene spontanea una ironica parodia delle parole di un personaggio della storia Italiana, del quale non avrei mai pensato di occuparmi, se non come irriverente “storpiatore”: “La parola d’ordine è una sola, categorica e impegnativa per tutti: Responsabilità.”
Della “Libertà”, l’altra faccia della stessa moneta è la “Responsabilità”.
Su questa parola e sui suoi contenuti, ideali e concreti, io rivolgerei il “focus” del programma di fattibilità.
Anzi, dirò di più: darei questo nome, “Responsabilità”, alla creatura politica (ipotetica) che potrebbe identificare l’oggetto delle mie elucubrazioni. Nominando questa parola, si potrebbe sottintendere, automaticamente, il concetto correlato e conseguente, della “Libertà”. Con questa differenza: dicendo “Libertà” si pensa sempre e solo ai diritti, mentre, dicendo “Responsabilità”, si deve pensare, soprattutto, ai doveri. E non al sesso degli angeli.
Eh, già! Lo so bene che dal punto di vista propagandistico, sarebbe di non facile attechimento: uno studio pubblicitario lo sconsiglierebbe.
Se tu parli di “Libertà”, ti riempi la bocca di quanto vi è di più appetibile nell’immaginario collettivo ed individuale delle persone, ma se parli di “Responsabilità”, fai venire in mente impegni, sacrifici, rinunce, alienazione di spazio civile, sociale, economico, e via dicendo, che possono spaventare l’uditorio.
Signori, miei, cominciamo a ribaltare, già da qui, le solite ovvietà, le discrezionalità e i distinguo, accettando consapevolmente questo fardello. Perché la situazione Italiana sta per diventare insostenibile, ingestibile, irrimediabile, se non ci carichiamo sulle spalle il peso, schiacciante, dei problemi accumulati, fino ad oggi, dai nostri sprovveduti conduttori politici, tutti compresi.
Per godere ancora di un barlume di “Libertà”, noi qui, in Italia, adesso, dobbiamo, al più presto, assumere una gravosissima, inevitabile “Responsabilità”, proprio perché la bilancia è sbilanciata. Gravemente sbilanciata.

 

Muovendo da qui, parlerei, ora, del

WHO = Chi

 

Ebbene sì, lo dico subito, a scanso di equivoci: io sto pensando a voi, donne e uomini Italiani, che potreste costituire le fila di questa formazione di “Responsabili”.
Non è questo, più, il momento di alzare le spalle, di voltarsi dall’altra parte, di dire “Me ne frego!” ( a proposito di parodie, e non di apologie). La barca sta per affondare. Tocca a voi uscire allo scoperto, se volete salvare capra e cavoli, senza abbandonare la nave, sempre per continuare con le metafore.
“Se sei un uomo di “Libertà”, perché non ti ci metti pure tu? Non è il tuo un Armiamoci e partite?” mi direte.
Se fossi più giovane lo farei, ma la mia stagione è passata. Non faccio come un certo personaggio politico, che ha interpretato, cucendoselo addosso, il ruolo di condottiero della Liberal Democrazia in Italia, ma ha finito per autosqualificarsi, con un comportamento personale censurabile e sgradevole.
Ecco, è questo un caso in cui alla “Libertà” non ha corrisposto un adeguato e corrispondente tasso di “Responsabilità”. Ora, costui, bolso narciso della politica, sta ancora recitando un ruolo di comprimario, nonostante e per colpa dell’età.
Non vuole mettersi da parte, ma fa un danno all’Italia, senza che lui se ne renda conto, perché occupa un posto dove i consensi di molti Italiani avrebbero potuto collocarsi. Non lo votano più, proprio in quanto spoetizzati, schifati e delusi dai suoi personalismi autocelebrativi. E quello spazio resta vuoto.
Ecco, per cominciare a dire “chi”, sono partito da un “chi non”.
Chi volesse arruolarsi in questa “nave dei sogni”, potrebbe avere in questo personaggio un esempio in negativo.
Infatti la corrispondenza fra le due facce della moneta è spietata e stringente: chi sbandiera “Libertà” deve dimostrare, a tutti i costi, “Responsabilità”. Sempre e comunque.
Mettendo così le condizioni di arruolamento ed appartenenza, forse in tanti potrebbero barcollare nell’incertezza.
L’atavica propensione alla ricerca dei vantaggi personali, del conflitto d’interessi, del tornaconto derivante dall’impunità, confligge, in modo stridente, con i ruoli di pubblica “Responsabilità”. Chi progetta tali esecrabili comportamenti si tenga lontano da questa affiliazione: non ha titolo per essere un uomo “libero”.
Tutti gli altri uomini, di buona volontà, sono i benvenuti a bordo.

 

Ancora più brevemente, dirò qualcosa su

 

WHEN  e  WHERE = Quando  e  Dove.

 

Per dire di “Quando”, tutti lo capiscono che la risposta è: subito.
Non c’è altro tempo da perdere, se n’è perso anche troppo. La situazione dell’Italia è drammatica. La barca va raddrizzata e il timone impugnato saldamente, perché il mare è molto grosso.

Ahi, serva Italia, di dolore ostello,
nave sanza nocchiere in gran tempesta,
non donna di provincie, ma bordello.

Dante Alighieri     canto VI del Purgatorio.

Dove donna sta per “domina”, cioè signora, padrona. Così recitava Padre Dante nell’anno 1300. Vi pare che sia cambiato qualcosa? A me sì, ma in peggio.

Per parlare del “Dove”, devo ammettere che la risposta potrebbe essere scontata: in tutta Italia, senza distinzioni.
Ma ritengo doveroso anticipare la mia convinzione che la dislocazione geografica potrebbe essere discriminante, quanto a provvedimenti attuativi. L’Italia non è tutta uguale in ogni suo territorio. I rimedi generalizzati, per un egualitarismo di scuola e di presunta convenienza politica, possono avere effetti collaterali inaspettati e controproducenti.
Sarebbe auspicabile un atteggiamento, che già si potrebbe definire “liberale”, di flessibilità e buon senso, tenendo conto delle particolarità regionali, o di macroaree, senza invocare le sclerotiche rigidità del centralismo burocratico.
Il godimento dei diritti deve essere rapportato all’osservanza dei doveri: questa, secondo me, dovrebbe essere la “barra a dritta” della rotta. Ognuno capisca quello che vuol capire, ma la “Libertà” non può essere assoluta e la “Responsabilità” relativa.

 

Tocca, infine, affrontare il tema del

WHAT = Cosa.

Cosa deve essere questa “Cosa”? Quali i suoi principi ispiratori, quali i suoi contenuti, quali i programmi di cui aspira ad essere portabandiera?
Riparto dalla “Libertà”, per dire che chi si professa propugnatore di questo archetipo mentale, si è sempre considerato con le mani legate. Infatti, non appena uno si azzardi a prendere provvedimenti contro gli abusi, le trasgressioni, i reati contro la “Libertà”, viene immediatamente additato perché, lui a sua volta, sarebbe un prevaricatore della “Libertà” altrui. La “Libertà”, signori, non è anarchia, non è mancanza di norme, assenza di regole, lassismo e superficiale buonismo.
Dice Cicerone (Numero573.): Legum servi sumus, ut liberi esse possumus, che vuol dire “Siamo schiavi delle leggi, per poter essere liberi”. Una contraddizione in termini? Macché, è il paradigma del pensiero qui espresso.
La “Libertà” che intendo io deve mantenere una gelosa custodia della assoluta e serena coesistenza di tutti, applicando una strettissima vigilanza contro qualunque attentato a tale vitale condizione.
Ma i metodi che si possono e si devono adottare per la difesa della “Libertà” collettiva, questa volta e, sia chiaro, una volta per tutte, devono essere improntati alla massima intransigenza possibile, al più inequivocabile rigore, al controllo più stringente, addirittura, se necessario, ad una feroce severità. Sì, tutti gli attentatori, a vario titolo, di questo bene così prezioso, devono essere perseguiti senza remissione, devono essere bloccati, resi inoffensivi e sanzionati con metodi, che altri possono considerare di polizia o di militarizzazione e lo diranno starnazzando come le oche del Campidoglio. Lo stato di diritto, libero e felice, è un bene collettivo che va difeso a tutti i costi e con qualunque mezzo. A costo, anche, di essere illiberali. La “libertà” che difende se stessa non mai è illiberale.
Niente ricorso a sistemi dittatoriali, ma l’impegno di questa “Responsabilità” deve essere questo: forte, anzi, fortissimo con i prepotenti e indulgente, generoso e umanitario con i deboli, i bisognosi, gli emarginati. Togliere a quelli, per dare a quest’ultimi, come Robin Hood.
Chi sarebbero, allora, i prepotenti, i nemici da combattere, da tenere lontani, impedendo loro di nuocere?
Innanzitutto le Mafie, di tutte le specie, di tutte le organizzazioni e non solo. Anche la mentalità mafiosa, fatta di corruzione, di connivenze, di collusioni, di omertà, di sudditanza complice. È questo un cancro che si sta allargando con una metastasi sociale senza confini, erodendo spazio di libertà, di sicurezza, di serena convivenza. Il malaffare sta diventando il più proficuo e pericoloso investimento economico in Italia. Bisogna saperlo affrontare con la massima determinazione. E, a mali estremi, estremi rimedi, bisogna poter ricorre a misure e metodi eccezionali, senza remore, esitazioni, incertezze.
Le regioni che, atavicamente ed anche a tutt’oggi, sono state e sono pervase da questo “sistema” sociale malavitoso, con ogni singolo cittadino onesto, capace, volenteroso devono partecipare a questo riscatto e alla riconversione alla legalità delle loro terre. Lo stato, con i suoi responsabili Dirigenti, deve far sentire il fiato sul collo ai malviventi, deve far percepire la sua presenza e il suo sostegno alla popolazione, e la propria determinata presenza deve essere incessante, puntuale, efficace nel perseguire rigorosamente ogni manifestazione malavitosa.
E, come segnale e monito esemplare e risarcitorio, i mafiosi condannati e imprigionati, a spese della collettività, vengano messi al lavoro per costruire altre carceri che ospiteranno loro e i loro simili, con un regime carcerario di eccezionale severità, senza sconti, senza abbuoni di pena, senza remissione. Perché doppio è il danno procurato ai cittadini onesti che pagano le tasse: prima con le azioni mafiose, che hanno sottratto, a loro, pace e denaro, poi con il mantenimento in carcere, dove c’è un ulteriore esborso di denaro pubblico. I regimi attuali di carcerazione sono uno spreco di denaro che una nazione come l’Italia, nelle condizioni in cui si trova, non può permettersi.
È necessario instaurare la logica della prevenzione, anziché organizzare sempre costosi rimedi e riparazioni sanzionatorie.

La coda del ragionamento precedente si aggancia, inevitabilmente, alle altre forme di spreco che l’Italia, come paese civile, non può permettersi. Intendo riferirmi a tutte le forme di parassitismo.
Tanto per cominciare con un argomento forte, dico che nei connotati della “Responsabilità” ci deve essere la sua “laicità”.
L’Italia deve diventare, finalmente, uno stato laico a tutti gli effetti. Deve essere denunciato quel papocchio che va sotto il nome di Concordato. Anche a costo di modificare la Costituzione. Devono essere cancellate tutte le forme di privilegi che, fino ad oggi, hanno favorito il Clero, i Vescovi, lo Stato Vaticano. Le Istituzione Ecclesiastiche siano tenute a pagare le tasse come tutti gli altri cittadini e la loro esistenza e sopravvivenza sia a carico delle donazioni, a titolo personale e volontario, dei fedeli che vogliono mantenerle. Trovino loro le formule più convincenti per raccogliere fondi. Ora come ora, tutti i cittadini Italiani, credenti o no, osservanti o meno, devono pagare le tasse per mantenere la Casta religiosa. È questo un altro lusso che gli Italiani non possono più permettersi: sono forme di parassitismo di Casta di un altro secolo.

Altra abitudine consolidata in Italia è l ‘erogazione di vitalizi, pensioni, reversibilità di Ex Deputati, Ex Senatori, Ex Dirigenti Statali, Grand commis, Generali, Ammiragli eccetera, che se ne vanno in pensione con emolumenti spropositati. Compreso quel sottobosco di amministratori periferici di tutte le regioni. Tutti i cosiddetti “servitori dello Stato” che vanno in pensione non devono superare una ragionevole cifra, che permetta loro, di campare dignitosamente, ma che, attualmente invece, rappresenta una inspiegabile ed inaccettabile elargizione di denaro pubblico, a nessun titolo.

Ho qualcosa da dire anche sulle Forze Armate. A me pare che siano diventate, anch’esse, un pozzo senza fondo di sprechi. Rendiamoci conto che la difesa dei confini nazionali è un compito fasullo: non ce n’è bisogno.
E, prima che questa ovvietà emergesse agli occhi di tutti, i Governi e gli organi dirigenti delle Forze Armate si sono inventati un altro compito e impegno di spesa, che francamente, non è per nulla necessario, ma è, invece, estremamente oneroso. Tanto per mantenere in piedi il carrozzone del Grande Circo dello Spreco. Parlo delle missioni all’estero, di istruzione, di “Peace keeping”( mantenimento della pace), e quant’altro, che noi, nelle nostre condizioni di indebitamento, non possiamo più supportare e sopportare finanziariamente. Ci vuole un drastico ridimensionamento dell’organico dell’Esercito Italiano: deve essere ridotto al minimo indispensabile e i pensionamenti degli alti graduati devono rispettare le nuove regole e i nuovi livelli che questo povero paese deve adottare. Perché siamo pieni di debiti: non possiamo continuare a sprecare per mantenere un prestigio fantomatico. Inoltre ritengo doveroso che le Forze Armate, anziché sprecare denaro pubblico all’estero, vengano impiegate molto più spesso in interventi di esigenze civili, paesaggistiche, di manutenzione del suolo pubblico e via dicendo.
Gli esuberi, che dall’Esercito verranno eliminati, potranno essere riconvertiti in Forze dell’ordine, e fra le più qualificate. Sono ben addestrati nell’uso delle armi, sono tenuti in forma da addestramenti specifici. Potranno costituire un sistema di contrasto alle forme di criminalità più pericolose per la popolazione, specialmente per la delinquenza comune più violenta e odiosa, che tiene in apprensione le gente persino nelle proprie case.
Non ha senso esercitarsi nell’uso di armi che non serviranno mai. Tanto le guerre, oggi si fanno con ben altre armi: quelle economiche, quelle finanziarie, quelle commerciali, con gli incendi, con l’inquinamento delle acque e dell’aria, con i virus…..
I nemici sono i terroristi, gli anarchici, i fondamentalisti religiosi o ideologici. Si faccia la guerra a questi, ma la si faccia sul serio. Aggiorniamo l’Esercito alle moderne forme di guerra e guerriglia che provocano danni spaventosi alla comunità, formando degli specialisti e non teniamo in piedi un militarismo novecentesco di facciata e da….parata. Costoso e inutile.

Tocca parlare, adesso dell’immigrazione.
Con una apposita legge dello Stato, da approvare di anno in anno, venga stabilito dal Governo un numero preciso di persone straniere che possano venire e rimanere nel nostro paese per lavorare. Questo numero sarà segnalato da una Commissione che valuterà tutti i parametri compatibili con le nostre esigenze d’impiego lavorativo, e non altro, per non suscitare polemiche e rimostranze. Verrà stabilito un elenco delle professionalità di cui il nostro paese ha bisogno (forse molte, magari nessuna) e saranno accolti, nel nostro paese, solo coloro che vanno ad esaurire questa lista. Non uno di più. Alle navi che salvano i migranti in mare e agli stessi migranti, diciamo che è giusto salvare le vite in pericolo, ma questa non è una ragione sufficiente per garantire una ospitalità che un paese povero come il nostro non può permettersi. Il nostro paese sarà pure un porto sicuro, ma sapete che c’è di nuovo? C’è che è diventato un paese povero. Pertanto, dopo avere accolto un emigrante che stava per annegare, gli faremo sapere di trovarsi un’altra destinazione fuori dai confini Italiani. Anche a coloro che sono profughi di guerre nei loro paesi, perché una legge dello Stato li considera clandestini comunque. Anche noi siamo in guerra. Con i debiti, con il malgoverno, con la burocrazia, con la miseria dilagante, con le Mafie, con la mancanza di lavoro. La nostra umanità si ferma all’accoglienza in stato di necessità, non è disponibile a presenze non necessarie, perciò indesiderate. Non possiamo accogliere persone indigenti da ospitare e, contemporaneamente, lasciare emigrare giovani laureati o diplomati volenterosi, solo perché da noi non trovano lavoro. Ma secondo quale logica?
È un altro dei lussi che non ci possiamo più permettere.

L’ho appena nominata e mi tocca di parlarne, purtroppo, diffusamente. La burocrazia.
Lo avrete ormai capito, il filo conduttore di questo ipotetico “Programma” di “Responsabilità”, è la lotta agli sprechi e la serietà rigorosa. Questi sprechi, nella Pubblica Amministrazione (P.A.) Italiana di oggi, sono, da tempo, una prassi deprecabile e insostenibile.
Si sono detti e fatti molti tentativi, si sono scritti volumi e stilati programmi di riforma della P.A. ad ogni piè sospinto, ad ogni insediamento di Governo. Non c’è nulla da fare. Il cancro dell’inefficienza ha pervaso, con la sua metastasi, tutto il tessuto connettivo delle ramificazioni amministrative, raggiungendo anche isole felici di gente seria, ben motivata, capace ed efficiente.
Attraverso la ragnatela vessatoria, attraverso la pece vischiosa, attraverso i muri di gomma, attraverso i cavilli, i lacci e lacciuoli, attraverso la scarsissima applicazione, attraverso un attaccamento pervicace alla prestazione sotto il minimo livello tollerabile, attraverso le assenze dal posto di lavoro nello stesso giorno, e attraverso un assenteismo di comodo altissimo nell’arco di un anno, sta in piedi, dal dopoguerra fino ad oggi, un elefantiaco carrozzone, un mostro di incapacità a risolvere i problemi degli Italiani che lavorano e vivono da cittadini.
I tempi di lavoro e il “problem solving” (capacità di risolvere i problemi) degli Italiani, imprenditori, professionisti, lavoratori in proprio, e anche dei singoli cittadini alle prese con le normali attività quotidiane, sono molto più pressanti, urgenti e stressanti di quelli di questa categoria che, senza ombra di dubbio, si può considerare la più parassitaria di tutte. Lavora, quasi esclusivamente, per mantenere se stessa. È autoreferenziale.
Non valgono le innovazioni tecnologiche, l’eliminazione della circolazione dei documenti cartacei e delle archiviazioni in faldoni fatiscenti. Produrre un documento, in un ufficio pubblico, oggi potrebbe richiedere due o tre click ed una stampata. Invece, in proporzione a quando si lavorava a mano, i tempi sono addirittura aumentati. Le code in attesa si sono allungate, tutto è farraginoso, lumacoso, indisponente. L’insoddisfazione degli utenti è palese, indispettita, isterica. Non se ne può più.

Eh, bravo, sfondo porte aperte; faccio anch’io come i Ministri, che si limitano ad elencare le cose che non vanno, dimenticandosi che loro sono lì, appositamente, per evitare che ciò accada.
Sì, signori Ministri, il vostro compito non è snocciolare le statistiche di ciò che è accaduto fino ad oggi, dovete darvi da fare affinché gli errori non si facciano più.
Voi non dovete limitarvi ad elencare i problemi, voi dovete risolverli.

La P.A. non può cambiare mai, se non si dà una scossa violenta all’interno, ad abitudini inveterate, a comportamenti dilatori, a mentalità del tipo “fin che la pende, la rende”, anziché del tipo “fare presto e bene”.
Bisogna introdurre i tempi e i metodi delle aziende produttive, commerciali e dei servizi che sono sul mercato, stimolate, pressate continuamente dalla concorrenza, consapevoli che se la loro efficienza non è sempre al top, il loro destino sul mercato, anche del lavoro, ha ben poco futuro. E il licenziamento non è un optional, è sicuro.
Perché, nella P.A. non si sono mai applicate le regole della prestazione lavorativa privata? Perché le ore lavorative non sono 8, come tutti gli altri, bensì 6? Perché, nonostante il rendimento produttivo bassissimo, il trattamento economico è addirittura superiore? Perché, infine, nella P.A., i giorni di ferie sono 36 in un anno, mentre, ad esempio, nel turismo e nei pubblici esercizi, le ferie sono 26 giorni all’anno; nel settore commercio, sono 176 ore  (176 : 8 = 22 giorni) e, nel settore produttivo, sono 4 settimane + 2 giorni?
E, soprattutto, perché nella P.A. non si licenzia? Mai, o quasi mai?
Questo è un lusso, uno spreco mastodontico che non si può più sostenere. Qui stiamo veramente spendendo troppo per avere troppo poco. Pensate davvero che possiamo andare avanti così, perché così si è sempre fatto?
Il nostro paese si è impoverito a vista d’occhio, si è indebitato in maniera irrecuperabile, vogliamo, lo stesso, tenere in vita una macchina mangiasoldi ed inefficiente come l’attuale P.A.?
Se qualcuno vuole rodersi il fegato per la rabbia, consulti il Numero2006, dove riporto i trattamenti economici dei dipendenti di Camera e Senato. E nessuno dice e fa niente. Si difendono dicendo che sono diritti acquisiti.
Senza guardare in faccia nessuno, tutte queste regole, ancestrali e consolidate, vanno cambiate. A costo dell’impopolarità, degli scioperi, delle imprecazioni. Il licenziamento per i nullafacenti, per i furbetti del cartellino, per gli stakanovisti dell’ostruzionismo e così via, va introdotto e soprattutto applicato, per giustizia sociale e per parità costituzionale; le equiparazioni di stipendio e di orario devono essere operativi per decreto, altrimenti fra poco, le piazze saranno piene di tanti, troppi dimostranti che protesteranno contro questi privilegi di casta. A protestare saranno quei lavoratori che sono stati licenziati, perché le loro fabbriche, le loro attività sono fallite, anche per l’inefficienza della P.A.
Nella P.A. i prossimi assunti, se ce ne saranno, dovranno essere di provata capacità e buona volontà, non cooptati con raccomandazioni o con concorsi e valutazioni, che dovrebbero essere apparentemente obiettive, mentre sono manipolate per sotto o con punteggi fasulli e lauree comprate, oppure valutate scandalosamente ai fini concorsuali. Basta con le pratiche che portano personaggi impreparati, incapaci, senza voglia di lavorare, a fornire un servizio scadente, lento, ostruttivo, a decine di milioni di cittadini volenterosi di sgobbare per farsi un futuro.  Non si scherza con i programmi di vita e i sogni della gente.
La P.A. è, e deve essere, al servizio dei cittadini. E non ci devono essere cittadini in coda ad aspettare le comodità degli addetti ai lavori. Basta con questa vergogna! E mi scuso solamente con quei bravi dipendenti statali, e ce ne sono, che hanno sempre fatto al meglio il loro lavoro. Mi scuso, mi complimento con loro, ma non li ringrazio.
Perché hanno fatto il loro dovere.
Devo, però, spendere una parola riguardo all’attuale situazione politico-sociale, adoperando i termini che si riferiscono all’esistente, anche se mi ripugna farlo.
Tutte le teorie politiche e sociali sono belle e buone a dirsi e molto meno a farsi. La loro applicazione ha a che fare con gli uomini e questi non sono tutti uguali, anche se la teoria o l’ideologia lo vorrebbe. Ora, tutte le stagioni di governo di questo paese, di destra o di sinistra, per adoperare definizioni che io aborro, non sono mai riuscite a far funzionare la macchina della amministrazione statale. I Governi di sinistra, per eccessiva condiscendenza, per prostituzione elettoralistica, o per generale lassismo; i Governi di destra perché hanno suscitato le reazioni conservative, l’ostruzionismo, addirittura, il voluto peggioramento delle prestazioni, a causa di un controllo più stringente.
Non mi interessa, se rischio di sollevare, contestazioni e polemiche, ma voglio dirlo fuori dai denti, per onestà intellettuale e civile, come evidenza obiettivamente riscontrabile. Il centralismo, lo statalismo, tanto caro alle teorie di sinistra, messo in opera, con le prestazioni delle categorie di persone addette ai lavori, che ci troviamo in organico, e che vengono avvicendate da altre della stessa provenienza e specie, costituiscono una camicia di forza asfissiante per l’intero paese. Tutta l’energia imprenditoriale, la buona volontà, la fantasia di un popolo che vuole fare e darsi da fare viene frenata, ostacolata, vilipesa da questa palude stagnante, da questo vischio levantino di una casta, il cui operato non è assolutamente in linea con il desiderio, anzi, il bisogno di intraprendere del resto dell’Italia. Loro vanno a 10 km all’ora, il resto dell’Italia che lavora va a 70 Km all’ora, ma potrebbe e dovrebbe andare a 100 km all’ora, per stare al passo dell’efficienza, dei costi, della rapidità  produttiva, espansiva nei mercati, di tanti altri paesi concorrenti. L’Italia è come una Ferrari: esteticamente bella, dicono tutti che è il più bel paese al mondo, dotata di un motore potente, brillante, scattante, ma con il freno a mano tirato. Questo freno a mano è la burocrazia statale centralistica, inefficiente, per nulla produttiva, autoreferenziale e molto costosa.
Il centralismo sinistrorso, applicato e messo in pratica con l’inefficienza e lo scarsissimo rendimento di addetti ai lavori di ben nota provenienza, costituisce una miscela esplosiva distruttiva, i cui effetti si perpetuano da più di settant’anni.
Questo andazzo di cose deve finire, e al più presto.

Ma di quanti altri problemi, ancora, potrei parlare? Di cose che non vanno, in questo martoriato paese?
Voglio dire qualcosa su un argomento che mi sta molto a cuore e, proprio per questo, mi fa particolarmente male.
La scuola e la cultura, in Italia, stanno arrivando alla catastrofe.
Gli studenti Italiani, se non sono ultimi, poco ci manca nella classifica Europea della preparazione scolastica: nella comprensione di un testo è un disastro; nelle conoscenze tecnico scientifiche ancora peggio, nelle scienze matematiche è una Caporetto. Ma dove è finito il genio Italiano? I Fermi, i Marconi, i Majorana, i Segre, i Dulbecco, i Natta, i Rubbia, le Levi Montalcini; e i grandi poeti e scrittori del ‘900:  Pirandello, Montale, Quasimodo, e loro epigoni?
Ma dove sono finiti quei milioni d’Italiani che sapevano parlare, scrivere ed esprimersi correttamente? Erano la norma.
Raccontano dei dirigenti del personale di grosse aziende Italiane, che si presentano da loro, nei colloqui di assunzione, dei laureati che non sanno né leggere né scrivere, non sanno le lingue. Insomma sono sprovveduti di tutto quel bagaglio di comune cultura scolastica che, una volta, era normale per capirsi, per comunicare. Si capiva che il tuo interlocutore ti capiva. Adesso? Boh! Mi sembra che quando dici una parola strana, ti guardano con atteggiamento interrogativo, quasi inquisitorio: “Ma cosa sta dicendo?”, vorrebbero dirti. Non ci capiamo più.
Mi chiedo se è colpa nostra o loro.
Qui c’è molto da fare, ma deve passare una generazione di stenti. Devono capire i nostri giovani, che noi, ai nostri tempi, invece di andare alla “movida”, studiavamo come matti per conquistare un posto al sole. Questo, loro, non lo stanno facendo. Si accorgeranno, ben presto, che avranno perso il treno. E che non c’è nessuna laurea in “Happy Hour” e in “Aperitivo”.
Deve passare il messaggio che, chi non è preparato, chi non sa, chi non ha cultura non andrà da nessuna parte.
Oggi, chi si applica, sgomita, passa le nottate a studiare, chi vuole informarsi per formarsi, è guardato male, non è oggetto, come un tempo, di invidia, di ammirazione. Al contrario, raccoglie sberleffi e compatimento.
Ma non ci saranno aiuti per gli incapaci, per gli svogliati, per gli scansafatiche. Se un giovane non ha l’orgoglio di aspirare e accedere ad un posto di lavoro che gli permetta di vivere decorosamente, non potrà sperare nell’assistenzialismo.  E tu, Stato, come un buon padre di famiglia, non regalare a tuo figlio il pesce, regalagli la canna da pesca. Un paese povero non può darglielo. Ma dobbiamo farlo capire noi, padri e nonni. È questo il buonsenso.
E devono farlo capire anche gli insegnanti che, ahimè, sono essi stessi, impreparati e carenti di quel carisma didattico che può far innamorare un giovane della cultura. Ci sono alcuni insegnanti, ma molto pochi, che la cultura l’hanno nel sangue ed hanno anche amore per la loro missione, ma la grande maggioranza ha una preparazione largamente sotto la media: sono impreparati, inadeguati e i risultati si vedono. Sono quelli che ho esposto qui sopra.
Quindi, il target di questo comparto della sfera sociale Italiana è: riappropriarsi della cultura, complessivamente, e in particolare, di quella tecnico scientifica. Abbiamo buone eccezioni, le abbiamo sempre avute, ma non devono rimanere tali. Abbiamo bisogno di cultura diffusa anche per la sensibilità e la creatività artistica che mai ci è mancata. Un popolo colto vive meglio, ciascuno per sé e anche per gli altri. Rendiamoci la vita migliore, ma con il nostro impegno personale.

 

Qualcosa vorrei dire anche a proposito di giustizia.
Anche questo è un tasto dolente, anzi lacerante, del Servizio Pubblico Italiano. Tutti sappiamo cosa vuol dire varcare la soglia di un Tribunale, magari qualcuno non l’ha mai fatto e non ne ha idea, ma i tempi biblici dei processi sono noti a tutti e non è una situazione allegra. Anzi, vivere con il patema d’animo di un processo da subire, da celebrare, di una sentenza da emettere, con quel che avviene prima e dopo, ebbene ti segna la vita.
Ma, voglio essere chiaro su un punto: il buonismo, il perdonismo, gli sconti di pena, gli aggiustamenti, le abbreviazioni di comodo, le riduzioni di pena, i mercanteggiamenti, le prescrizioni, sono palliativi e annacquamenti di basso livello in un paese civile. Sono procedure da legulei, da azzeccagarbugli che io non condivido. Il mio non è giustizialismo, perché preferisco la giustizia e che la legge sia uguale per tutti e ben applicata. In particolare per una categoria di reati che attiene alle corruzioni, alle concussioni, ai peculati, agli abusi di potere, alle malversazioni e altre malefatte di questo tipo, perpetrate nell’esercizio della funzione pubblica, approfittando di coperture, reticenze, omertà della casta giudiziaria. Guai a loro. Mi batterei per raddoppiare le pene previste per questo genere di reati, che sono tra i più odiosi. E inasprirei, senza nessun ripensamento ed esitazione, tutte le pene previste per i reati di Mafia.
Per quanto riguardo la velocità dei processi e i tempi di applicazione della pena. una cosa mi sta, soprattutto, a cuore, oltre al tema della separazione delle carriere. Il tempo della stesura delle motivazioni, dopo la sentenza definitiva di un processo. Bisogna drasticamente contingentarli, abbreviarli sensibilmente nell’arco temporale e nel numero di pagine da scrivere. Questo è un rituale, un corollario, pur doveroso, che non deve essere lasciato alla discrezionalità di un giudice che, magari si vuole mettere in luce, cercando di “fare letteratura”, o “fare giurisprudenza” su un “caso di scuola”. Via i personalismi. Non è il caso giudiziario che deve servire a te, giudice, ma sei tu, giudice, che devi servire al caso e a quanti stanno aspettando giustizia. È di un paio di giorni fa la notizia che una decina di condannati per malavita organizzata sono stati liberati perché il giudice non aveva ancora scritto le motivazioni della sentenza, ma dopo due anni dalla chiusura del processo. E non è la prima volta. Sono sicuro che riceverei un applauso se dicessi che manderei in galera il giudice al posto dei condannati. Queste abnormità sono da eliminare al più presto.

 

Last, but not least. Ultima, ma non meno importante: la Sanità Pubblica.
Siamo ancora scioccati dagli oltre due mesi di quarantena in casa e abbiamo seguito le vicende del decorso inatteso e impressionante del Contagio da Coronavirus. Chi ci ha fatto una gran bella figura sono stati i medici e gli infermieri in particolare quelli degli ospedali del Nord. Spirito di sacrificio ed abnegazione, attaccamento al dovere e serietà professionale hanno diffuso un segnale confortante nella popolazione, che li ha chiamati “eroi”. Bene, questo sì è andato bene. Quello che non va bene è quello che resta, da adesso in poi, cioè che, come prima, per una visita ambulatoriale in ambito ospedaliero, con prenotazione obbligatoria, c’è un’eternità da aspettare. A tale andazzo di cose serve un rimedio, anche qui drastico e repentino, che ribalti il tavolo. I medici devono scegliere il proprio campo di esercizio della professione. O in ospedale o fuori, in proprio,. Non ci sono possibili compromessi o alternative. O conflitto d’interessi. Decine di milioni di cittadini vengono prima degli interessi professionali dei medici.
Inoltre vorrei puntare l’attenzione sul significato dei termini “Sanità” e “Salute”, che, spesso, vengono usati riferendosi allo stesso concetto,  si interscambiano confondendosi l’uno con l’altro. Io intendo per “Sanità” il complesso di Istituzioni che lavorano per garantire il recupero della “Salute” di un cittadino. Ma chi si occupa della salute di un cittadino?
In Italia, da sempre, siamo abituati a subire i problemi per, poi, porvi rimedio: un cittadino che si ammala deve essere curato. Per questo ci sono i medici e il grande carrozzone degli ospedali e di tutti i satelliti che vi girano intorno. Ma chi si occupa della salute dei cittadini? Non certo i medici curanti: loro curano e basta. E allora?
Ecco la mia proposta: Istituire una speciale branchia della scienza medica che si occupi seriamente di dare istruzioni formative su come gestire al meglio la propria salute. A cominciare dall’ alimentazione, per finire all’infortunistica sul lavoro e ai comportamenti di ogni giorno per quanto riguarda la prevenzione, parola pochissimo usata, dei guai della salute. Si ha un bel dire che prevenire è meglio che curare. ma nessuno lo fa. I medici se ne astengono, accuratamente. Se i cittadini si ammalano di meno, hanno pochi infortuni, conducono una vita sana e controllata, per i medici c’è molto meno lavoro, e molti meno affari ci saranno per le industrie farmaceutiche. La loro funzione, che viene considerata indispensabile, potrebbe essere messa in discussione. “A patient cured is a customer lost” dicono gli Inglesi: “Un paziente curato è un cliente perso”. Già si stanno studiando e applicando dei sistemi automatizzati di controllo, attraverso “devices” (strumenti) digitalizzati, per seguire accuratamente l’andamento della salute di ciascun individuo. E sarebbe lui a diventare il medico di se stesso. Spendiamo di più per istruire i cittadini a stare bene, piuttosto che curarli quando stanno male. Insomma, più “Salute” e meno “Sanità”. Sarebbe un risparmio enorme, oltre che una migliore qualità della vita.

 

È arrivato il momento di concludere questo “libricino dei sogni”.
Cammin facendo, sgranando il rosario delle criticità Italiane che sono un’enormità, e riconoscendo, anche, che molte altre le ho tralasciate, mi rendo conto, e credo anche voi, che la situazione del nostro paese è estremamente seria.
Quello che potrebbe apparire un sogno, una “task force” d’intervento, rischia di diventare un incubo. La gravità delle attuali condizioni dell’Italia è talmente elevata che qualunque provvedimento si possa predisporre e mettere in atto, potrebbe, addirittura, peggiorare tali condizioni, anziché giovare, come rimedio. Non userò anch’io una frase, usata e abusata, nel politichese attuale, per dire che “serve discontinuità”. Dirò ben di peggio: serve un ribaltone.
I Signori dei Partiti, ed anche l’uomo della strada, il cittadino qualunque, potrebbero intervenire disquisendo:
“Ma questo soggetto politico, che dovrebbe irrompere sullo scenario (sempre ipoteticamente) della politica Italiana, dove si collocherebbe? A destra, a sinistra, al centro?”.
Risposta: da nessuna parte. Queste categorie di dislocazione, queste targhette o etichette che avete la foia di appiccicare sempre e comunque, per catalogare, aprioristicamente, i contenuti ideologici, le simpatie e le fobie di schieramento, per identificare e prendere le misure di un gruppo politico, Signori dei Partiti, sono scadute. Non valgono più. Sono retaggio di un altro secolo, che, se non ve ne siete accorti, è passato da vent’anni.
Destra, sinistra, centro, conservazione, riformismo, laico, confessionale, resistenza, antifascismo, fascismo, giorni della memoria e del ricordo: “delete”, cancella. Tutto viene resettato, per ricominciare con altri impegni e sistemi operativi, ritagliati sullo stringente stato di necessità del momento e del futuro. La politica, da adesso in poi, non ha più un fondamento, né ideale, né ideologico, né di appartenenza; non è più rappresentanza di interessi di questa o quella parte, ma deve diventare pura e semplice “operatività” al servizio della nazione e dei cittadini. Con un programma.
Per questo, anche il profilo dei candidati alla rappresentanza degli Italiani, non deve essere più quello di esponente del territorio, delle corporazioni del mondo del lavoro, delle classi sociali, così come si intendeva una volta. Adesso le qualità di un candidato saranno vagliate secondo la capacità di operare, in settori specifici o in raggruppamenti di competenze. Non si possono certo eliminare i partiti tradizionali, ma i Signori di questi partiti comincino a riconsiderarli dalle fondamenta, secondo criteri e principi del tutto innovativi. La vecchia politica ha fatto il suo tempo. Deve lasciare il posto a menti capaci, veloci, volenterose, oneste, “Responsabili”, ansiose di raddrizzare questa barca che sta per affondare.
Sul pennone di questa barca, cominciamo ad issare una bandiera con la scritta “Responsabilità”.
Qualcuno dirà che i toni che echeggiano nelle righe di questo “manifesto”, sono eccessivamente catastrofistici, che vi aleggiano sentori di giustizialismo forcaiolo e manettaro, che sono troppo perentori, tampinanti, ossessivi. Dirà anche che promettono lacrime e sangue.
Pensatelo e ditelo pure, Signori dei Partiti, ma bisogna che qualcuno alzi la voce, anche per screditare e squalificare proprio voi, che ci avete portati sull’orlo del vortice che potrebbe inghiottirci tutti.
Chi vuole remare in direzione opposta, si arruoli in questo ideale “equipaggio”, per evitare di sprofondare nel mare in tempesta e per orientare le vele verso una nuova terra di speranza.

 

26  Maggio  2020

 

Ricordando Roberto Gervaso

 

L’Italia sta in piedi

perché non sa

da che parte cadere.

 

La politica è l’arte

di maneggiare il letame

senza sporcarsi le mani.