I l M A L E
Il male
è ancestrale,
il male
è banale,
il male
è brutale,
il male
è criminale,
il male
è virale,
il male
è ospedale,
il male
è funerale,
il male
è infernale,
il male
… non vale.
Numero2560.
L A P A U R A
” Dobbiamo avere paura.
La paura è una virtù:
allontana dai pericoli
della tentazione. La paura
ci protegge dal male che
portiamo dentro noi stessi
e dalla voce malvagia
che ci fa confondere
fra giusto e sbagliato.
Non è la ragione, ma la fede
che ci aiuta a tenere
a bada i nostri mostri.
Al pari del dolore, si avverte
quando danneggiamo noi stessi.
La paura è un dono che
il Signore ci ha fatto.
Oggi più che mai, dobbiamo
tutti imparare ad avere paura.
Ci sono porte che non vanno
mai aperte e nemmeno
socchiuse, perché il male
sa penetrare attraverso
le più piccole debolezze.”
Queste parole, rivolte ai fedeli, sono pronunciate sul pulpito dal pastore cristiano protestante di uno sperduto villaggio della Groenlandia, nel film “The hanging sun – Il sole di mezzanotte”, tratto dall’omonimo romanzo di Jo Nesbo.
N.d.R.: Promuovere e inculcare la paura e il senso di colpa è sempre stata la formula vincente delle religioni monoteiste per implementare il controllo delle coscienze: é un disastroso e devastante disturbo dell’anima.
Vi rimando alla lettura del Numero2533. dove espongo il mio pensiero su questo tema, applicato alla mia vita.
Numero2401.
Mi è arrivata su WHATSAPP, scritta e interpretata da Gianluca Apicella, con
chiaro riferimento alla poesia di Totò, ‘A LIVELLA, questa poesia recitata.
Ho cercato di scriverla, per quel che ne so di Napoletano: non vi
nascondo che è un po’ difficile, da capire e anche da scrivere.
Accetto, di buon grado, correzioni e suggerimenti per migliorare
la stesura di questo colorito, quanto condivisibile, testo.
‘O RUSSO È N’ OMM’ ‘E MERD !
Voglio parlà cu tte, cinque minuti,
soltanto pe’ te chiedere: Hai fernuto?
Ti rendi cunto di quanto staie facenno
e quanta ggente tu staie distruggenno?
Pe’ colpa toia, campammo ‘nt’ a paura,
e tu ci guardi con disinvoltura.
Te si’ fissato ca vuò chiù potere,
ma staie pazzianno o staie facenno ‘o vero?!
E sulo pe’ te sèntere chiù grosso,
tu miette ‘o munno sano dint’ ‘o fuosso.
Vabbe’, ma tanto a te che te ne fotte,
se sape, nun si’ tu che vaie là sotto.
Tu, forse, ‘e vote, te siente chiù potente,
ma sta perdenno ‘a vita tanta ggente.
E tu, co’ tanto pilo in copp’ ‘o core,
staie fermo e guardi ‘o munno mentre more.
Chiagnenno, ‘na mugliera fuje luntano
e porta ‘na creatura, man’ in mano,
e ‘o marito sta là, co’ o mitra ‘n mano
e guarda ‘a vita mentre s’alluntana.
Pe’ miezz’ ‘e strade, sonano ‘e ssirene,
e a nuie se ggela ‘o sanghe dint’ ‘e vvene.
E vanno a terra n’ ‘ati doie palazzi.
Guagliò, sienteme a mme, tu si’ nu pazzo.
Ma che te serve tutto ‘stu cumanno?
‘O vuò capì ca tiene settant’anni?!
Si’ fatt’ ‘e carne e ossa, nun si’ eterno,
e doppo tu, ca cunt’ a ‘o patreterno?
Pe’ ‘a te conquistà ‘sti quattro mura,
haie massacrato tutte ‘sti creature?
Perciò, chiedi a te stesso a mmò,
e si nun sient’ a mme, siente a Totò.
Fernisci ‘e fare tutto ‘stu burdello,
‘a morte ‘o ssaie che d’è? È ‘na livella. In corsivo: versi della poesia “‘A livella” di Totò.
‘Nu rre, ‘nu maggistrato, ‘nu grand’ommo,
trasenno ‘stu canciello ha fatto ‘o punto
c’ ha perso tutto, ‘a vita e ppure ‘o nomme,
e tu, non t’è fatto ancora chisto cunto.
E co’ rispetto de ‘sta poesia speciale,
m’aggio deciso ‘e càgnare ‘o finale.
Perciò, stamme a sentì, nun fa’ ‘o testardo,
si’ ancora a tiempo, nun è troppo tardi.
Tanto se sape, l’Ucraina perde,
ma tu si’ sempe ‘o russo, ma ‘o russo… è n’ omm’ ‘e merd.
N.d.R. : su consiglio del mio amico Efrem, presento qui la traduzione.
Non posso scriverla a fianco di ogni verso, perché sul cellulare non si potrebbe leggere.
Spero che, comunque, sia utile alla comprensione.
La poesia di Totò, ‘A livella, si trova al Numero1136.
Voglio parlare con te, cinque minuti,
soltanto per chiederti: Hai finito?
Ti rendi conto di quanto stai facendo,
e quanta gente tu stai distruggendo?
Per colpa tua, viviamo nella paura,
e tu ci guardi con disinvoltura (noncuranza).
Ti sei fissato che vuoi più potere,
ma stai dando di matto, o stai facendo sul serio?
E solo per sentirti più grande,
tu metti il mondo intero nella fossa.
Vabbè, ma tanto a te che te ne fotte,
si sa, non sei tu che vai là sotto.
Tu forse, a volte, ti senti più potente,
ma sta perdendo la vita tanta gente.
E tu, con tanto pelo sul cuore (come dire: con tanto pelo sullo stomaco)
stai fermo e guardi il mondo mentre muore.
Piangendo una moglie fugge lontano,
e porta un figlio (o figlia) per mano,
e il marito sta là, col mitra in mano,
e guarda la vita mentre si allontana.
In mezzo alle strade suonano le sirene,
e a noi si gela il sangue nelle vene.
E vanno a terra altri due palazzi:
ragazzo, stammi a sentire, tu sei un pazzo.
Ma che ti serve tutto questo comando?
lo vuoi capire che hai settant’anni?
Sei fatto di carne e ossa, non sei eterno,
e dopo tu, che racconti al padreterno?
Per accaparrarti queste quattro mura,
ha massacrato tutte queste creature?
Perciò, interroga te stesso, adesso,
e se non ascolti me, ascolta Totò,
Smetti di fare tutto ‘sto bordello,
la morte sai che è? È una livella.
Un re, un magistrato, un grand’uomo,
attraversando questo cancello ha ha fatto il punto (della situazione)
che ha perso tutto, la vita e pure il nome,
e tu, non hai fatto ancora questo conto?
E con rispetto di questa poesia speciale,
mi sono deciso a cambiare il finale.
Perciò, stammi a sentire, non fare il testardo,
sei ancora in tempo, non è troppo tardi,.
Tanto si sa, l’Ucraina perde,
ma tu sei sempre il russo, ma il russo…. è un uomo di merda.
Numero2354.
Mandata da Ale.
Nessuno ci fa del male.
Siamo noi che ci facciamo
del male, perché facciamo
cattivo uso del grande
potere che abbiamo,
il potere di scegliere.
J. Martin Kole.
Numero2314.
Chiunque può simpatizzare
col dolore di un amico.
Ma solo un animo nobile
riesce a simpatizzare
col successo di un amico.
Oscar Wilde.
Numero2201.
Il mondo non è minacciato
da coloro che fanno il male
ma da coloro che lo tollerano.
Albert Einstein
Numero2101.
UNA POESIA DI TRILUSSA DI CENTO ANNI FA.
NINNA NANNA DELLA GUERRA
Ninna nanna, nanna ninna,
er pupetto vò la zinna:
dormi, dormi, cocco bello,
sennò chiamo Farfarello,
Farfarello e Gujermone
che se mette a pecorone,
Gujermone e Ceccopeppe
che se regge co le zeppe,
co le zeppe d’un impero
mezzo giallo e mezzo nero.***
Ninna nanna, pija sonno
ché se dormi nun vedrai
tante infamie e tanti guai
che succedeno ner monno
fra le spade e li fucili bombe
de li popoli civili.
Ninna nanna, tu nun senti
li sospiri e li lamenti
de la gente che se scanna
per un matto che commanna;
che se scanna e che s’ammazza
a vantaggio de la razza
o a vantaggio d’una fede
per un Dio che nun se vede,
ma che serve da riparo
ar Sovrano macellaro. Tiranno
Ché quer covo d’ assassini la banda
che c’insanguina la tera
sa benone che la guera
è un gran giro de quatrini
che prepara le risorse
pe li ladri de le Borse.
Fa la ninna, cocco bello,
finché dura sto macello:
fa la ninna, ché domani
rivedremo li sovrani
che se scambieno la stima
boni amichi come prima.
So cuggini e fra parenti
nun se fanno comprimenti:
torneranno più cordiali
li rapporti personali.
E riuniti fra de loro,
senza l’ombra d’un rimorso,
ce faranno un ber discorso
su la Pace e sul Lavoro
pe quer popolo cojone
risparmiato dar cannone!
*** N.d.R. A leggere questa prima strofa, vien da pensare ad una banale filastrocca per bambini. Ma, quando Trilussa pubblicò questa poesiola, scritta alla sua inconfondibile maniera, correva l’anno 1914 e già era scoppiata la Prima Grande Guerra Mondiale. E la sensibilità autentica di questo vate popolare aveva già intercettato e percepito, con profondità profetica, il dramma ancora più devastante che sarebbe accaduto neanche trent’anni dopo con la Seconda Grande Guerra, e con i suoi oscuri protagonisti. Senza parlare delle molteplici sfrangiature di conflittualità che sarebbero succedute, in seguito, nel dopoguerra. E, seppur camuffati da esigenze economiche, sempre per motivi ideologici: la razza o la religione.
Numero1943.
CURIOSITÀ STORICHE D’ ATTUALITÀ
Il necroforo (dal greco antico nekró(s)=”morto” + phor(eüs)=”portatore”), anche detto popolarmente becchino o, più volgarmente, beccamorto, a Roma vespillone, è una persona la cui professione è la sepoltura o la cremazione.
I monatti, ossia coloro che, che nei periodi di epidemia, erano incaricati di raccogliere e trasportare nei lazzaretti i malati e i cadaveri, a Venezia erano chiamati Pizzigamorti.
I Pizzigamorti o Pizzicamorti erano i becchini veneziani, ossia coloro che erano deputati a vestire e seppellire i morti. La parola becchino o beccamorto deriva dal verbo “beccare”, che significa prendere, e quindi il becchino sarebbe colui che raccoglie i morti. Si consideri anche la maschera con il lungo becco ricurvo, riempito di spezie e unguenti contro la pestilenza, che essi indossavano. La parola potrebbe però anche derivare dal fatto che si afferravano “coll’uncino i morti nei tempi di contagio”; altra spiegazione sarebbe collegata al fatto che venivano anche chiamati in modo dispregiativo “corvi … quasi campassero delle carni de’ morti”, nel senso che vivevano e guadagnavano sulla morte altrui.
I Pizzicamorti veneziani erano vestiti con un lungo mantello marrone, simile a quello dei frati e con un berretto del medesimo colore. Durante le pestilenze, non era però questo l’abito utilizzato dai pizzicamorti, che indossavano casacche di grossa tela e guanti, entrambi coperti di catrame, per evitare qualsiasi contatto con i contagiati, e portavano dei campanelli di ottone per avvertire del loro arrivo. Durante la peste del 1485, indossavano una stola con una croce rossa davanti e dietro come i medici.
“Nel 1485 fuvvi un attacco di peste . S’osservò che la Città da molto tempo non potevasi liberare. I Preti, che andavano a confessare i malati avevano certe vesti , che solevano usare a tal bisogno . Queste per ordine pubblico furono loro tolte e bruciate . Fu pure ordinato, che niuno vendesse tele o abiti vecchi, che i Preti i quali visitavano ammorbati , portassero una stola biava , e così pure i Medici , e quelli che maneggiavano morti o appestati , una Croce rossa di dietro e dinanzi per essere conosciuti” .
Il Magistrato della Sanità faticava naturalmente a trovare persone disposte a fare il mestiere del becchino nei periodi in cui imperversava la pestilenza. I Pizzigamorti, di solito sottopagati, chiedevano notevoli aumenti di stipendio durante le epidemie. Non essendo comunque essi in numero sufficiente, il governo era costretto ad assoldare dei detenuti, promettendo loro una buona retribuzione. Per lo stesso motivo, le infermiere dei lazzaretti erano quasi tutte prostitute.
Si trattava, in ogni modo, di personale poco affidabile, che rubava dalle case vuote, spogliava dei vestiti e di ogni avere i morti, per poi rivendere la merce rubata e probabilmente infetta. I Pizzicamorti vennero anche accusati di aver intenzionalmente diffuso l’infezione, per poter essere assunti con stipendi più vantaggiosi e guadagnare con il contrabbando. Pur essendo necessari per la salvaguardia della salute pubblica, i Pizzicamorti erano odiati dalla popolazione: nessun altra figura della sanità pubblica aveva contatti così stretti con la peste come loro, e per questo erano considerati pericolosi; al tempo stesso, si sapeva che rubavano ai morti e venivano perciò considerati privi di qualsiasi compassione umana, al pari delle bestie. I Pizzigamorti non erano comunque gli unici a trarre vantaggio dal dramma del contagio; esiste una vasta documentazione archivistica che prova che anche barcaioli e guardie dei lazzaretti furono condannate per reati di questo genere.
Da un breve opuscolo del notaio veneziano Rocco Benedetti, veniamo a sapere che, durante la peste del 1575, intere famiglie venivano condotte all’aperto e costrette a spogliarsi in pubblico, così che i dottori potessero verificare che non erano infette. I Pizzicamorti giravano per la città e penetravano nelle case di quelli che vivevano da soli e di cui non si avevano più notizie da giorni, abbattendo le porte o entrando dalle finestre; trovavano i residenti morti nei loro letti o per terra, li trasportavano fuori e li caricavano sulle barche, che si muovevano continuamente avanti e indietro dai lazzaretti . Dato che parte del contagio era causato dal fatto che molte persone infette si ostinavano a voler rimanere nelle proprie case, fu decretato per pubblico Editto che:
“per l’avenire, gli feriti senza remissione alcuno si mandassero subito al Lazzaretto vecchio, e gli sani, che in quella casa che si trovassero al Lazzaretto novo, e quelli che non vi volessero o facessero resistentia d’andarvi, se gli gettavano giù la porta dal capo della sanità, e fossero da pizzamorti tratti per forza fuora di casa, e condotti via […] acciò che non si potesse fare contrabandi furono fatte inquisitioni per li sestieri, che andassero inquirendo e formando processo delle case infette, oltra di ciò sentendosi ogni giorno molti ricchiami e querele contra pizzicamorti dell’insolentia e robbarie, che essi facevano per la Città, fu dato a diversi il debito castigo del laccio, e tra gl’altri, alli 3 de Noveb. furono in pleno populo tra le due colonne di S. Marco appesi 4 insieme con una bella giovine d’età de 22 anni per haver dato a loro ricetto la notte in casa, e commodità d’ascondere gli furti”.
Caricatura del medico della peste
Lo Stato, durante la terribile epidemia del 1575, dimostrò, in ogni modo, capacità di gestione, fornendo anche le giuste dotazioni ai pizzicamorti per la loro sicurezza.
In una città morta, in cui migliaia di persone abbassano i cestelli dalle finestre per chiedere la carità («fattasi tutta la città questuante», annota tristemente il Fuoli) il governo dà prova della consueta saggezza e sangue freddo: i lazzaretti sono mantenuti efficienti, i rifornimenti di viveri sono assicurati anche nei momenti più difficili, i pizzicamorti, grazie alla dotazione delle casacche di tela incatramata e dei guanti, abbondano, insomma nell’anormalità di una catastrofe senza precedenti si coglie la presenza di un ordinato e razionale intervento dell’apparato dello stato.
Numero1918.
CARO CORONAVIRUS
Testo adattato alla musica di “Erba di casa mia” di Massimo Ranieri
Caro Coronavirus,
ma questa pandemia
quando va via?
È un gran disagio
vivere col contagio,
restare chiusi in casa,
attenti ad ogni cosa.
Incubo, Coronavirus,
ci causi troppi guai
come non mai!
Della pazienza
siamo rimasti senza.
Che fare della vita
che tu hai rovinata?!
Ma questa malattia
un bel dì finirà,
allora tutti insieme
ci si ritroverà,
vedersi con gli amici
nella normalità.
Comincia un’altra vita!
Basta che sia finita!
Vattene, Coronavirus:
ora la vita è questa,
non è una festa.
Muore la gente
e non puoi farci niente.
Cantiamo tutti in coro,
almeno col pensiero.
Un’altra primavera
chissà quando verrà?
E questa nostra vita
chissà come sarà?!
Ancora un’altra volta
cominciar si dovrà.
Basta che vada via
questa epidemia!
Tricesimo, 22 Marzo 2020.
Numero1917.
CORONAVIRUS
Sull’aria di “La canzone di Marinella” di Fabrizio de André
E adesso abbiamo proprio la certezza:
questo “coronavirus” è una schifezza.
Staremo chiusi in casa, per settimane,
mentre la vita se ne andrà a puttane.
Ci roderemo il fegato di rabbia,
chiusi come leoni in una gabbia.
Ci stiamo rovinando l’esistenza,
frustrati da un senso d’impotenza.
Negli ospedali, in tanti stan morendo,
sono stroncati da ‘sto male orrendo
che si diffonde come uno “tsunami”
e che ti porta via quelli che ami.
Stavolta ce l’han fatta troppo grossa,
e in molti finiranno nella fossa,
perché finisca ‘sta maledizione
non basterà cantare una canzone.
E questo è un ricorso della storia
di cui abbiamo perso la memoria,
non ci voleva anche questa guerra
che porterà sterminio sulla terra.
E come prima non sarà più niente,
chissà come farà tutta la gente,
con questa malattia contagiosa:
dovremo inventarci qualche cosa.
Però, se il coraggio non si smorza,
in qualche modo, ci faremo forza:
bando ai piagnistei e alle lagnanze,
non perderemo anche le speranze.
Bando ai piagnistei e alle lagnanze,
non perderemo anche le speranze.
Tricesimo, 21 Marzo 2020 Primo giorno di Primavera.
Numero1879.
CORONAVIRUS
Che cos’è il “coronavirus”
se non una forma raffinata
di naturale eutanasia?
Ma come? Perché mai?
Sì, molto semplicemente,
esso toglie di mezzo
chi è già stato colpito
da patologie pregresse.
“Virus, tu uccidi un uomo morto!”:
proprio, quasi, come disse
Francesco Ferrucci condottiero,
ahimè ferito mortalmente
nella battaglia di Gavinana,
a Fabrizio Maramaldo vincitore
che stava per trafiggerlo:
“Vile, tu uccidi un uomo morto!”
Numero1878.
Segnalata da mio nipote Alan.
Questa è la magistrale lettera che il preside del il liceo Volta di Milano, Domenico Squillace, ha scritto a tutti gli studenti della scuola e pubblicata sul sito. Perdete qualche minuto per leggerla: è un capolavoro.
AGLI STUDENTI DEL VOLTA
“La peste che il tribunale della sanità aveva temuto che potesse entrar con le bande alemanne nel milanese, c’era entrata davvero, come è noto; ed è noto parimente che non si fermò qui, ma invase e spopolò una buona parte d’Italia…..”
Le parole appena citate sono quelle che aprono il capitolo 31 de “I Promessi sposi”, capitolo che insieme al successivo è interamente dedicato all’epidemia di peste che si abbatté su Milano nel 1630. Si tratta di un testo illuminante e di straordinaria modernità che vi consiglio di leggere con attenzione, specie in questi giorni così confusi. Dentro quelle pagine c’è già tutto, la certezza della pericolosità degli stranieri, lo scontro violento tra le autorità, la ricerca spasmodica del cosiddetto paziente zero, il disprezzo per gli esperti, la caccia agli untori, le voci incontrollate, i rimedi più assurdi, la razzia dei beni di prima necessità, l’emergenza sanitaria…. In quelle pagine vi imbatterete fra l’altro in nomi che sicuramente conoscete frequentando le strade intorno al nostro Liceo che, non dimentichiamolo, sorge al centro di quello che era il lazzaretto di Milano: Ludovico Settala, Alessandro Tadino, Felice Casati per citarne alcuni. Insomma più che dal romanzo del Manzoni quelle parole sembrano sbucate fuori dalle pagine di un giornale di oggi.
Cari ragazzi, niente di nuovo sotto il sole, mi verrebbe da dire, eppure la scuola chiusa mi impone di parlare. La nostra è una di quelle istituzioni che con i suoi ritmi ed i suoi riti segna lo scorrere del tempo e l’ordinato svolgersi del vivere civile, non a caso la chiusura forzata delle scuole è qualcosa cui le autorità ricorrono in casi rari e veramente eccezionali. Non sta a me valutare l’opportunità del provvedimento, non sono un esperto né fingo di esserlo, rispetto e mi fido delle autorità e ne osservo scrupolosamente le indicazioni, quello che voglio però dirvi è di mantenere il sangue freddo, di non lasciarvi trascinare dal delirio collettivo, di continuare – con le dovute precauzioni – a fare una vita normale. Approfittate di queste giornate per fare delle passeggiate, per leggere un buon libro, non c’è alcun motivo – se state bene – di restare chiusi in casa. Non c’è alcun motivo per prendere d’assalto i supermercati e le farmacie, le mascherine lasciatele a chi è malato, servono solo a loro. La velocità con cui una malattia può spostarsi da un capo all’altro del mondo è figlia del nostro tempo, non esistono muri che le possano fermare, secoli fa si spostavano ugualmente, solo un po’ più lentamente. Uno dei rischi più grandi in vicende del genere, ce lo insegnano Manzoni e forse ancor più Boccaccio, è l’avvelenamento della vita sociale, dei rapporti umani, l’imbarbarimento del vivere civile. L’istinto atavico quando ci si sente minacciati da un nemico invisibile è quello di vederlo ovunque, il pericolo è quello di guardare ad ogni nostro simile come ad una minaccia, come ad un potenziale aggressore. Rispetto alle epidemie del XIV e del XVII secolo noi abbiamo dalla nostra parte la medicina moderna, non è poco credetemi, i suoi progressi, le sue certezze, usiamo il pensiero razionale di cui è figlia per preservare il bene più prezioso che possediamo, il nostro tessuto sociale, la nostra umanità. Se non riusciremo a farlo la peste avrà vinto davvero.
Vi aspetto presto a scuola.
Domenico Squillace
Numero905.
Video meliora proboque, deteriora sequor.
Vedo le cose migliori e le approvo,
ma seguo quelle peggiori.
Ovidio.
Numero879.
Malum est mulier, sed necessarium malum.
La donna è un male, ma un male necessario.
Numero554.
il male nasce sempre,
dove l’amore non basta.